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每類再分子目。書后附：引用文獻、索引筆畫檢字表，著譯者索引（中文部分、西文部分）?！短拼膶W西文論著選目》，（美）倪豪士編，臺北?漢學研究中心1988年編印。此為美國威斯康辛大學唐代文學教授倪豪士編撰的一本歐美研究唐代文學的論著選目。選目為對唐詩總集、110多位唐代作家以及別集、詩文研究的論著索引，包括翻譯、專著、等。后附作者索引。全書111頁，僅是選目?！杜_灣地區(qū)古典詩詞研究學位目錄》，彭正雄、彭雅鈴編，《漢學研究通訊總期。《詞學研究書目》，二冊，黃文吉主編，臺北?文津出版社1993年版。該書目主要收集1912年至1992年間大陸、臺灣、香港以及新加坡、日本、韓國、歐美、蘇聯(lián)等各國學者研究中國詞學的成果。

而不是無中生有的。同樣的道理，“富貴在天”也絕不能解釋為“富貴是從天上掉來的，”或者“真正的富貴是在天上，應向天上去追求”。這樣解釋是不對的。佛家認為，人生的富貴，皆前世與今世修善業(yè)而來，自有定數(shù)。富貴不可妄求，世人卻貪欲無窮，攀比不已。其實，固然可以通過修善求得富貴，消除惡報，但人生的富貴皆是前定，是因為我們通過慷慨的施舍，謙卑和恭敬心而種出的富貴因。有了“因”，再加上自己的努力——助緣(輔助條件)，才會結出富貴的“果”來。果就是“果實”或“果報”的意思。這不是，而是對世人的開示，要求人們消除那互相攀比的妄念，安分于人生。所以把“富貴在天”的“天”解釋為“順應天理”(即種善因)，或遵循自然存在的法則。

一人炊之，百人揚之，無益也，不如絕薪止火而已。不絕之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。養(yǎng)由基（16），楚之善射者也，去楊葉百步，百發(fā)百中。楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。然其所止，百步之內耳，比於臣乘，未知操弓持矢也（17）。福生有基，禍生有胎；納其基，絕其胎，禍何自來？（18）太山之霤穿石，殫極之綆斷幹（19）。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。夫銖銖而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過。石稱丈量，徑而寡失（20）。夫十圍之木，始生如蘗，足可搔而絕，（21）手可擢而抓，據(jù)其未生，先其未形。礱蹐底厲，不見其損，有時而盡（22）。種樹畜養(yǎng)（23），不見其益，有時而大。積德累行，不知其善，有時而用；