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形體對(duì)其精神作用來說，好像刀口本身和它的鋒利的關(guān)系一樣，鋒利這一名稱，不能說就是刀口，刀口這一名稱，不能說就是鋒利。但是離開了鋒利，就無所謂刀口，離開了刀口也無所謂鋒利，從來沒有聽說刀口沒有了而鋒利還在的，又怎樣能說形體死亡而精神還存在呢？”問：“刀口和鋒利的關(guān)系，或許像你說的那樣，但形體和精神的關(guān)系，它的道理卻不是這樣的。為什么這樣講呢？木頭的實(shí)體是沒有知覺的，人的實(shí)體是有知覺的，人既有像木頭那樣的實(shí)體，又有木頭所沒有的知覺，難道不是說明木頭只有一種特性，人卻有兩種特性嗎？”回答說：“這話就奇怪了！人類如果具有像木頭那樣的實(shí)體作為形體，又具有木頭所沒有的知覺作為精神，那是可以像你說的那樣。但人的實(shí)體是有知覺的實(shí)體。

明嘉靖三十九年（1560年）甄敬刻本，明萬歷間吳管、謝陛、陸弼、俞笨刻本。有目錄三十六卷，明萬歷四十一年（1613年），馮珣關(guān)中重刻本。《詩紀(jì)匡謬》有知不足齋本。馮惟訥（1512～1572）字汝言，號(hào)少洲。山東臨朐人。嘉靖年間進(jìn)士，官至江西左布政使，以光祿卿的身份離職。擅長詩文，曾纂集書籍多種，著有《馮光祿集》?！豆旁娫础非迦松虻聺撨x編，是唐之前古詩最重要的選本。《古詩源》選輯了先秦至隋各個(gè)時(shí)代的詩歌，也包括一些民歌謠諺，共七百馀首，分十四卷。其中古逸一卷，漢詩三卷，晉詩三卷，宋詩二卷，齊梁詩二卷，陳、北魏、北齊、北周、隋詩各一卷。唐以前的詩歌中，比較著名的篇章（除《詩經(jīng)》《楚辭》外）基本都已選錄在內(nèi)。

每類再分子目。書后附：引用文獻(xiàn)、索引筆畫檢字表，著譯者索引（中文部分、西文部分）。《唐代文學(xué)西文論著選目》，（美）倪豪士編，臺(tái)北?漢學(xué)研究中心1988年編印。此為美國威斯康辛大學(xué)唐代文學(xué)教授倪豪士編撰的一本歐美研究唐代文學(xué)的論著選目。選目為對(duì)唐詩總集、110多位唐代作家以及別集、詩文研究的論著索引，包括翻譯、專著、等。后附作者索引。全書111頁，僅是選目。《臺(tái)灣地區(qū)古典詩詞研究學(xué)位目錄》，彭正雄、彭雅鈴編，《漢學(xué)研究通訊總期?！对~學(xué)研究書目》，二冊(cè)，黃文吉主編，臺(tái)北?文津出版社1993年版。該書目主要收集1912年至1992年間大陸、臺(tái)灣、香港以及新加坡、日本、韓國、歐美、蘇聯(lián)等各國學(xué)者研究中國詞學(xué)的成果。