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宋遼金（上）石雕北宋建政后，采取有力措施恢復(fù)的創(chuàng)傷，社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化復(fù)蘇，在藝術(shù)上也形成了該時(shí)代特有的格局。另一方面，北宋對(duì)外妥協(xié)投降，不思進(jìn)取，對(duì)內(nèi)壓榨人民，茍且偷安，消極腐化的生活影響到意識(shí)形態(tài)，社會(huì)充斥各種陰陽五行、儒家性理之說。在石雕藝術(shù)上，宋代雕塑是中國漢唐雕塑高峰期的尾聲，由秦漢以來的淳樸粗獷走向纖巧華麗由于藝術(shù)的消長與國運(yùn)的盛衰息息相關(guān)。宋代石雕再無唐代那種雄大氣魄。但由于宋代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，使社會(huì)意識(shí)傾向于社會(huì)生活，寫實(shí)程度高，共工藝藝術(shù)進(jìn)步，形成一種與宋代文學(xué)作品那種平易、自然、青親切、嫵媚相一致的創(chuàng)作風(fēng)格。特別在雕塑的造型、表現(xiàn)手法等方面所顯示的精湛和高超藝術(shù)水平，顯示宋人有超越前人的藝術(shù)本領(lǐng)。

收錄迄今所見朱熹致師友門人書札兩千五百余通，他人致朱熹書札三百七十余通。此次匯編不僅是從朱熹《晦庵文集》及師友門人文集和后人輯佚著作中收錄，更有采自朱熹與時(shí)人之其他著述，序跋、碑傳、志文盡入其轂中，而蒐集之時(shí)代，更是下至元明，其輯錄范圍之廣、時(shí)間之長、數(shù)量之多，罕有倫比。從其研究層面來講，縱觀全書，有四分之一強(qiáng)而近三分之一的篇幅，乃考信撰寫時(shí)間，并對(duì)其一一系年。因朱熹及師友門人諸多書信并未留下撰寫年月信息，顧先生博引宋代史料，旁證朱熹及師友門人行誼，參伍以求，錯(cuò)綜以驗(yàn)，推年排月，考證細(xì)密。如朱熹《答張彥輔》（《匯編》，第3189頁），此書札共一百六十余字，作者據(jù)信中“伏承惠吊，并以香茶果實(shí)遠(yuǎn)致奠儀”一語。

（16）靡自有鬲氏，收二國之燼，以滅浞而立少康：伯靡在有鬲氏那里召集被滅的斟尋和斟灌氏余部，消滅了寒浞，將“相”之子“少康”立為夏王。灰燼，殘余。少康，夏朝第六任國王（自禹算起）他是相的遺腹子。相時(shí)，少康還沒有出生。后緡氏當(dāng)時(shí)顧不得失去相的悲痛和王后的尊嚴(yán)，急忙隨宮女從狗洞中爬出，逃到娘家有仍氏部落（今山東濟(jì)南東南），第二年生下了少康。（17）少康滅澆于過，后杼滅豷于戈：少康攻克“過”，消滅了寒浞的長子“澆”，“杼”攻克“戈”，消滅了寒浞的次子豷。杼：少康之子，“后杼”即杼王，后來接替少康為夏王。（18）有窮由是遂亡，失人故也：后羿的有窮氏從此滅絕，這是由于后羿失去人心的緣故??！有窮，有窮氏，后羿所在的氏族名。