鄭州辟谷培訓(xùn)基地——【專業(yè)】每周辟谷兩天有效果

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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深入文獻(xiàn)及實(shí)地考察，充分挖掘“浙江古寺”所深蘊(yùn)的歷史積淀，以圖文并茂的方式，多維度地呈現(xiàn)“浙江古寺”鮮活的當(dāng)代景觀。這部通古貫今的《浙江古寺尋跡》，既引人探尋浙江寺院的“歷史之古”，更讓人領(lǐng)略浙江佛教的“文化之厚”?！墩憬潘聦ほE》被列入浙江文史研究館文史叢書，無疑是一本集中記寫浙江古寺文化的佳作。走訪古寺，搜集、閱讀資料，并著手寫作，歷時四年，郭學(xué)煥以其獨(dú)特的“以寺記僧”“因僧顯寺”的寫作手法，將古寺與名僧圓滿地結(jié)合起來，突出了名寺、名僧的歷史聯(lián)結(jié)；在五大佛教名山和全國重點(diǎn)寺院的走訪考察中，他還將所見所聞的人與事、所感所受的情與理記錄下來。此書圖文并茂，夾敘夾議，抒情寄慨，更增進(jìn)了我們對寺院文化的了解。這使得《浙江古寺尋跡》有益有趣且雅俗共賞。（作者：嚴(yán)紅楓，

由冬季轉(zhuǎn)入初春，乍暖還寒，氣溫變化又大。過早減掉冬衣，一旦氣溫下降，就難以適應(yīng)，會使身體抵抗力下降。病菌乘虛機(jī)體，容易引發(fā)各種及冬春季。(2)每天梳頭百下?！墩摗氛f：“春三月，每朝梳頭一二百下”。春季每天梳頭是很好的方法。因?yàn)榇禾焓亲匀魂枤饷壬l(fā)的季節(jié)，這時人體的陽氣也順應(yīng)自然，有向上向外升發(fā)的特點(diǎn)，表現(xiàn)為毛孔逐漸舒展，代謝旺盛，生長迅速。故春天梳頭，正符合這一春季的要求。有宣行郁滯，疏利氣血，通達(dá)陽氣的重要作用。春季氣候變化較大，天氣乍寒乍暖，由于人體腠理開始變得疏松，對寒邪的抵抗能力有所減弱。所以，初春時節(jié)不宜頓去棉服，換裝尤宜審慎，不可驟減。注意衣著保暖度，夜臥早起，免冠披發(fā)，松緩衣帶。

此則今日之四境，已逾於夏殷者也。詩人矜薄伐於太原，美化行乎江漢（5），是則前代之遠(yuǎn)裔，而國家之域中（6）。至前漢時，匈奴無歲不犯邊，殺略吏人（7）。后漢則西羌侵軼漢中，東寇三輔，入河?xùn)|上黨，幾至洛陽（8）。由此言之，則陛下今日之土宇，過於漢朝遠(yuǎn)矣。若其用武荒外，邀功絕域（9），竭府庫之實(shí)，以爭磽確不毛之地（10），得其人不足以增賦，獲其土不足以耕織，茍求冠帶遠(yuǎn)夷之稱（11），不務(wù)固本安人之術(shù)，此秦皇、漢武之所行，非二帝三王之事業(yè)也。若使越荒外以為限，窮絕域以騁欲，非但不愛人力，亦所以失天下之心也。昔始皇窮兵極武，以求廣地，男子不得耕於野，女子不得蠶於室，長城之下，如亂麻，於是天下潰叛。漢武追高皇之宿憤。