成都辟谷基地——【專業(yè)】辟谷成功案例分享

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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線條圓健似鐵，愈圓愈方；結(jié)構(gòu)左右對(duì)稱，橫平豎直，外拙內(nèi)巧，疏密適宜。是秦篆正宗，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。泰山刻石的斷石于明代出土，殘存篆書二十九字，釋文為“臣斯臣去疾御史大臣昧死言臣請(qǐng)具刻詔書金石刻因明白”。清乾隆五年(公元1740年)毀于火嘉慶二十年(1815)，泰安舊尹蔣因培帶領(lǐng)同邑柴蘭皋在山頂池中搜得殘石2塊，尚存10個(gè)字，遂將殘碑嵌于岱頂東岳廟壁上。清道光十二年(1832)，東岳廟墻，泰安知縣徐宗干“亟索殘石于瓦礫中”，囑道人劉傳業(yè)將殘石移到山下，嵌置在岱廟碑墻內(nèi)，并寫跋記其經(jīng)過。光緒十六年(1890)，縣令毛大索十日，得石于城北門橋下，后重置于岱廟院內(nèi)。宣統(tǒng)二年(1910)知縣俞慶瀾為防刻石遭風(fēng)雨剝蝕。

使五年四王、一相朝”。齊恒公只是諸侯霸主，也要諸侯前去觀社，這是周文王，被封為“太師”（武官名），稱“太公望”，俗稱太公，被周武王尊為“師尚父”。姜子牙輔佐武王伐紂建立了周朝，是齊國(guó)的僭越，違反了周禮的規(guī)定，也違背了先祖太公望的家法。太公望，即姜尚，一名望，字子牙被周文王封為“太師”（武官名），稱“太公望”，俗稱太公。被周武王尊為“師尚父”，姜子牙輔佐武王伐紂建立周朝后，被封為齊國(guó)諸侯。（7）土發(fā)而社，助時(shí)也。收捃而納要也：春天舉行社祭，是祈求農(nóng)事得到上天的賜福；冬天收獲以后舉行社祭，是為了向土神貢獻(xiàn)五谷。后土，土地神；捃（jùn）：拾取，摘??；蒸嘗，本指秋冬二祭，后泛指祭祀。奉獻(xiàn)。（8）今齊社而往觀旅。