鄭州適合辟谷的地方——【專業(yè)】胎息辟谷法

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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加之能說會道、不吝辭藻，極盡鋪張渲染，甚至不惜篡改部分事實作為論據(jù)，指出其希望所在與美好前景，使對方樂于接受自己的主張。他對齊閔王就是采取這種方法。其表現(xiàn)有一是圣賢做事，無不有所憑借依靠，順應(yīng)時勢采取行動，指出六國間順應(yīng)當(dāng)前秦強于六國的時勢，六國間互相依存，共同對付強秦的必要性。然后用日常生活中、生活中的大量實例加以證實。日常生活中如再堅硬的箭頭，如果不借助弓弦和機，也不能殺傷遠處的敵人；即使像干將、莫邪一類的寶劍，如果不借助人力，則不能切割刺傷任何物件。生活中則舉大量歷史事實，如衛(wèi)國憑借和仗持魏國的支持，反敗為勝擊敗趙國，奪回了剛平，并攻下了趙國中牟的外城；趙國同樣是因為得到楚國的援助，才敢去去攻打魏國河北之地。

共花費了24年時間。此石窟是宣帝元恪為孝文帝元宏和文昭皇太后做功德所營造的洞窟之一。洞窟平面呈馬蹄形，穹隆頂，深12米，寬10.9米，高9.3米，正壁雕主佛坐像，佛像面部修長清秀，面容和藹慈祥，略帶微笑。左右有迦葉、阿難二和、二菩薩。迦葉形象老成持重，阿難形象活潑開朗，望之栩栩如生。佛像的衣飾都由北魏早期的袒露右肩和通肩式變?yōu)榘虏?，是孝文帝漢化政策在石刻藝術(shù)上的反映。南北壁均一立佛二菩薩。佛、菩薩體態(tài)修長，表情溫和，神采飄逸，是北魏晚期風(fēng)行的“秀骨輕像”的典型代表。地面刻蓮花圖案裝飾，示意蓮花寶池；窟頂中間浮雕一朵盛開的大蓮花；周圍有八身伎樂和兩身供養(yǎng)天，加之流蘇帷幔構(gòu)成一蓮花寶蓋。洞口內(nèi)壁兩側(cè)為大型浮雕。

自此，匈奴分為南、北。南匈奴一直依附漢廷，與北匈奴處于對峙狀態(tài)。自宣帝之后直至東漢滅亡這280多年間，呼韓單于及其后裔的南匈奴，一直是漢朝防范北匈奴及其它少數(shù)族南侵的屏障，并配合竇憲馬續(xù)、鄧鴻等漢代諸將，開展對北匈奴、烏桓。鮮卑的，可以說是中國古代史上和戎政策實施最成功的一例。至于景帝之后的元帝，其昭君和番的故事更為人們熟知，不必再論。直至今天，曾為中華人民的還寫詩稱贊：“千古唯有昭君在，漢蒙和親識見高”。唐前期統(tǒng)治者的納異胸懷更為寬廣，成為盛唐氣象的一個重要組成部分。創(chuàng)造“貞觀之治”的唐太宗李世民認(rèn)為“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊，人主但患德澤不加，不必猜忌異美”。（《資治通鑒》卷一九七。）開創(chuàng)“開元盛世”的唐玄宗李隆基亦是開懷納戎。