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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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詩賦稱“河東鹽池，玉潔冰鮮”。巖鹽主要集中在一些山區(qū)。而井鹽則主要產于川滇地區(qū)，尤以蜀地井鹽聞名全國，詩賦稱當?shù)亍凹矣宣}泉之井，戶有桔柚之園”。井鹽的生產，需先鑿井取鹵，而后設灶煎制。在四川成都東漢墓中，多次出土鹽井畫像磚。這件出土于成都揚子山的畫像磚，就形象地再現(xiàn)了東漢時期蜀地的自然生態(tài)和井鹽生產的繁忙景象。畫面上群山聳立，植被繁茂，其間歇息著禽類和哺乳動物，還有獵人追射的場面。左下角鹽井上高矗著井架，架分兩層，每層各有二人正用滑車和吊桶汲鹵；繩上有滑片，鹽水由以竹頭制成的運鹽水的長管，經(jīng)過幾座小山后送到右側的置于長灶上的鍋內。灶口一人在燒火，兩人正從山上背柴下來。右下角放置一灶，下有四根管排列。

觀音像前的神臺上有一尊較小的觀音坐像和六尊雕像；左右兩側有像十尊，這些神像中除觀音菩薩為泥塑外，其余均為石雕，其中以像十尊（十大明王）最具神采。大同觀音堂十大明王雕像群，采用圓雕、浮雕、線刻和鑲嵌相結合的手法進行雕刻，展現(xiàn)了遼代民間佛像雕刻的風格特點。其整體為圓雕形式，它們構圖單純、動態(tài)鮮明，每尊明王像正面及頭部雕刻細致，背部雕刻簡單，其中的面部雕刻最為精彩。每尊四大天王雕像五官雕刻清晰生動，面部表情真實，眼、鼻、嘴、舌、牙及面部結構細膩。服飾雕刻較為概括，從現(xiàn)存的雕像上可見其服飾規(guī)整的雕刻特點。明王雕像的腿腳部位雕刻略顯放松，由于腿腳處的包泥部分已脫落，現(xiàn)可清晰的看到刀刻的痕跡。浮雕按表現(xiàn)的強弱立體度可分為高浮雕和淺浮雕。

孝文帝召集百官，宣稱要大舉伐南朝齊。但國家興自塞外，徙居平城，這里是用武之地，不能實行文治，今將移風易俗，實在難??！崤函帝宅，河洛王里，朕想趁此南伐大舉而遷居中原，不知任城王意下如何？”拓跋澄恍然大悟，高興地說：“陛下要定都中原以經(jīng)略四方，這正符合周、漢兩代興隆的大道”孝文帝又說：“北人留戀老家，一定會驚慌，如何是好？”任城王支持皇帝，鼓勵他道：“非常之事，不是尋常人所能做得到的。陛下斷自圣心，他們盡管不愿意，也只能服從”孝文帝大喜，稱贊他道：“任城真是我的張子房！”君臣兩人就此作出了決定。太和十七年（493）六月，下令修造河橋，以備大軍渡河；并親自講武，命尚書李沖負責武選，選擇才勇之士。七月。