?？诤蕊L辟谷——【專業(yè)】辟谷6天跟7天

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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北京的雍和宮，承德的外八廟和內(nèi)八廟，皆為佛教典型的“精舍”式佛寺。漢地佛教建筑以精舍為主，寺內(nèi)設置依次為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、毗盧殿或藏經(jīng)樓、方丈室等。東側(cè)有僧房、香積廚、齋堂、職事房、茶堂、延壽堂等。西側(cè)多為接待云游僧人的禪堂等。一些大寺院，門前還有放生池?！熬帷倍嘟ㄔ诔鞘薪值篮徒紖^(qū)，或山腳山間風景佳麗處，將佛寺與園林融為一體。南朝僅梁武帝時佛寺就有五百多所。北朝僅北魏時的洛陽就有佛寺一千三百六十七所，各州郡有佛寺三萬余所。存的名剎如洛陽白馬寺，杭州靈隱寺，蘇州寒山寺，鎮(zhèn)江金山寺，南京雞鳴寺，寧波國清寺等皆屬此類。隋唐時代，佛寺極盛，中國佛教八大宗派的祖庭佛寺皆建于此時，如西安大慈恩寺、華嚴寺。廣州六祖寺，舒州三綿陽碧水寺，五臺山佛光寺亦皆是“精舍”式。

古代稱之為北狄、、東夷、西戎。雖說是“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非臣民”，然而華夏民族與周邊諸少數(shù)民族之間的矛盾則一直是難以解決的問題。春秋時期，戎、狄等少數(shù)族不斷對諸夏居民進行騷擾和，威脅著諸夏民眾的生存。因此，如何處理好諸夏與周邊民族之間的關系，是當時統(tǒng)治者感到非常棘手的問題，存在著兩種針鋒相對的觀點：一種是抗擊，只能用征戰(zhàn)迫其降服；另一種是和親。認為應修文德以和諸戎，雙方建立睦鄰友好關系，以華夏文化去教化開導他們，完成華夏文化的大一統(tǒng)。前者的依據(jù)是“華夷之辨”：戎狄等“非我族類，其心必異”。戎狄是豺狼，諸夏才是一家人：“戎狄之有君，不如華夏之所無”；另一種則強調(diào)“胡漢一家”。理由是“溥天之下。

詩賦稱“河東鹽池，玉潔冰鮮”。巖鹽主要集中在一些山區(qū)。而井鹽則主要產(chǎn)于川滇地區(qū)，尤以蜀地井鹽聞名全國，詩賦稱當?shù)亍凹矣宣}泉之井，戶有桔柚之園”。井鹽的生產(chǎn)，需先鑿井取鹵，而后設灶煎制。在四川成都東漢墓中，多次出土鹽井畫像磚。這件出土于成都揚子山的畫像磚，就形象地再現(xiàn)了東漢時期蜀地的自然生態(tài)和井鹽生產(chǎn)的繁忙景象。畫面上群山聳立，植被繁茂，其間歇息著禽類和哺乳動物，還有獵人追射的場面。左下角鹽井上高矗著井架，架分兩層，每層各有二人正用滑車和吊桶汲鹵；繩上有滑片，鹽水由以竹頭制成的運鹽水的長管，經(jīng)過幾座小山后送到右側(cè)的置于長灶上的鍋內(nèi)。灶口一人在燒火，兩人正從山上背柴下來。右下角放置一灶，下有四根管排列。