蘭州辟谷養(yǎng)生班——【專業(yè)】正確的辟谷斷食方法

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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降乘吮思摩之瘡，登堂臨魏徵之柩。（9）哭戰(zhàn)亡之卒，則哀動(dòng)六軍；負(fù)填道之薪，則精感天地。重黔黎之大命，特盡心於庶獄，（10）臣心識(shí)昏憒，豈足論圣功之深遠(yuǎn)？談天德之高大哉，陛下兼眾美而有之，靡不備至。微臣深為陛下惜之重之，愛(ài)之寶之?！吨芤住吩唬骸爸M(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪”又曰：“知進(jìn)退存亡，不失其正者，惟圣人乎？”（11）由此言之，進(jìn)有退之義，存有亡之機(jī)，得有喪之理。老臣所以為陛下惜之者，蓋此謂也。老子曰：“知足不辱，知止不殆”（12）臣謂陛下威名功德，亦可足矣；拓地開(kāi)疆，亦可止矣。彼高麗者，邊夷賤類，不足待以仁義，不可責(zé)以常禮，古來(lái)以魚鱉畜之，宜從闊略。若必欲絕其種類，深恐獸窮則搏。

更何況現(xiàn)在，有一個(gè)好的體型，直接關(guān)系到學(xué)業(yè)、事業(yè)、婚姻。但是隨著現(xiàn)在生活條件越來(lái)越優(yōu)越，肥胖人群也越來(lái)越多。當(dāng)下減重的方法有很多，運(yùn)動(dòng)減重，減重等等，但是無(wú)論哪種方法，都不能持久?，F(xiàn)在流行了一種新的減重體系：辟谷。辟谷來(lái)源于道家的一種方式，認(rèn)為“人食五谷雜糧，要在腸中積結(jié)并產(chǎn)生穢氣”。因?yàn)榉e結(jié)的多了所以會(huì)產(chǎn)生肥胖，并且由于穢氣的產(chǎn)生，會(huì)使人的氣色看上去失去光澤。所以，必須采取一種合理的方式，釋放腸內(nèi)的積結(jié)，這就是辟谷的原理。辟谷不食排除體內(nèi)垃圾，辟谷四天后會(huì)發(fā)現(xiàn)排除了廢物，顏色各異，像稀水狀的或者黃灰色物，而且瘦下來(lái)了，面色紅潤(rùn)光華，笑容滿面。這是辟谷把體內(nèi)的垃圾清除之后，體內(nèi)干凈了。代謝功功能正常。

序兩月前《清華》記者以此題相屬，蹉跎久未報(bào)命。頃居翠微山中，行篋無(wú)一書，而記者督責(zé)甚急，乃竭三日之力，專憑憶想所及草此篇。漏略自所不免，且容有并書名篇名亦憶錯(cuò)誤者，他日當(dāng)更補(bǔ)正也。十二年四月二十六日，啟超作于碧摩巖攬翠山房。（甲）修養(yǎng)應(yīng)用及思想史關(guān)系書類〇《論語(yǔ)》、《孟子》《論語(yǔ)》為兩千年來(lái)國(guó)人思想之總源泉?！睹献印纷运我院髣?shì)力亦與相埒。此二書可謂國(guó)人內(nèi)的外的生活之支配者，故吾希望學(xué)者熟讀成誦。即不能，亦須翻閱多次，務(wù)略舉其辭，或摘記其身心踐履之言以資修養(yǎng)。《論語(yǔ)》、《孟子》之文，并不艱深，宜專讀正文，有不解看注釋。注釋之書，朱熹《四書集注》為其生平極矜慎之作，可讀。但其中有墮入宋儒理障處，宜分別觀之。