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呼和浩特哪些地方可以辟谷——【專(zhuān)業(yè)】胃病可以辟谷
什么是正確的辟谷方法?其實(shí)辟谷方法的本身,并沒(méi)有正確與否的區(qū)別,因人而異。它的區(qū)分在哪里?就是經(jīng)由此種方法,能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食,精力不衰,或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下,不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓,并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣,甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn),那用的是什么方法都不重要,條條大路通羅馬,沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》,里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載:“如曾經(jīng)受法之后,得遇此術(shù),神氣內(nèi)輔,靈響外應(yīng),自然自在,無(wú)所拘束,要食亦得,不食亦得,食亦無(wú)損,絕亦無(wú)傷,再食在服,不揀月日,不論行住坐臥,處處總得?!币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后,吃也可以,不吃也可以,吃沒(méi)什么問(wèn)題。
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較為全面地展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌,是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。《戰(zhàn)國(guó)策》的作者歷代學(xué)者多有推測(cè),皆未得到多數(shù)學(xué)者的信從??赡芊且蝗艘粫r(shí)之作,成書(shū)時(shí)間應(yīng)在《呂氏春秋》和《韓非子》之前,個(gè)別篇章在秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)之后。由西漢末年劉向編定,為三十三篇,定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。北宋時(shí),《戰(zhàn)國(guó)策》散佚頗多,經(jīng)曾鞏校補(bǔ),是為今本《戰(zhàn)國(guó)策》。1973年,在長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土了一批帛書(shū),其中一部類(lèi)似于今本《戰(zhàn)國(guó)策》,整理后定名為《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)》。該書(shū)共27篇,其中11篇內(nèi)容和文字與今本《戰(zhàn)國(guó)策》和《史記》大體相同?!稇?zhàn)國(guó)策》的體例與《國(guó)語(yǔ)》相近,基本上以記言為主、記事為輔。所涉史事,上自三家分智氏,下到秦滅六國(guó)。
遼、金也有值得稱(chēng)道的陶瓷珍品。遼是契丹族所建立的國(guó)家。契丹族以游牧和漁獵為生,早先多用皮革或金屬制作生活器具,很少用陶器。公元916年耶律阿骨打建立國(guó)家后,他們學(xué)習(xí)漢族的制陶技術(shù),并在與宋的中,俘獲了許多漢族制陶工人,于是遼代的制陶業(yè)才逐步發(fā)展起來(lái)。遼代陶瓷主要是仿宋定窯瓷系的,除此,還具有它自己濃厚的民族藝術(shù)風(fēng)格,造型別致,獨(dú)具特色。雞冠壺是遼瓷中最有代表性的產(chǎn)品。這種壺因壺上近口處有一個(gè)雞冠形的有孔的大鼻,故名雞冠壺。又因其近似馬蹬,所以有人也稱(chēng)其為馬蹬壺。它是仿皮袋的一種陶瓷造型樣式,壺體還有仿縫線(xiàn),皮條、皮扣、皮繩等紋飾。盤(pán)口長(zhǎng)頸瓶。這是遼瓷中常見(jiàn)的式樣。這種式樣可以看出和唐瓷、宋瓷有傳統(tǒng)的聯(lián)系。
有助于吸收宇宙能量,辟谷,可使細(xì)胞處于“缺食奪氣”的狀態(tài),使人體內(nèi)外氣相通,產(chǎn)生功效,加速細(xì)胞與外界物質(zhì)和能量的交換,奪取大自然的宇宙真氣(靈能),同時(shí)使人更易放松入靜,大腦潛能得以開(kāi)發(fā),使人心智超脫、心靈升華,開(kāi)發(fā)出人體本有隱藏的特殊功能,領(lǐng)悟生命中高層次境界。辟谷是很難得的生命體驗(yàn),是整個(gè)生命體的轉(zhuǎn)變,是身心靈的提升。你們身體的轉(zhuǎn)變只是一個(gè)基礎(chǔ),你們還會(huì)感受到你們的心靈得到了一種空前的升華,整個(gè)生命的品質(zhì)得到了提升,心靈得到提升,智慧得到圓滿(mǎn);辟完谷之后比任何時(shí)候都明顯。你對(duì)世界的感受,對(duì)人對(duì)事的態(tài)度變得平和了,寬容了,與以往完全不一樣了,就是一種升華。辟谷能調(diào)理亞健康,辟谷可以激發(fā)調(diào)動(dòng)人體的潛在能量、使吞噬細(xì)胞活力加強(qiáng)。