臺北最正宗辟谷——【專業(yè)】正確的辟谷斷食方法

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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臣下愚以為不合適。校尉臨眾有幸承皇上的威福，帶著豐厚的幣財，安撫各個羌人部落，宣示英明的詔令，想必都會聞風(fēng)歸降。雖然他們以前曾經(jīng)說過“會不會像元康五年那樣”，但現(xiàn)在已不會再有疑心，因此不足以由此出兵。臣下暗中思付，奉詔出塞，領(lǐng)兵遠(yuǎn)征，用盡天子的精兵，如果把車甲拋散在荒山野田之中，雖然沒有一尺一寸的功勞，但只要能茍且偷安，躲過不敢同羌人的嫌疑，因而也就沒有事后的過失與罪責(zé)，這是對人臣不忠有利，不是賢明君主和國家的好事。臣下有幸能夠激奮精兵，征討不義，但不能及早殲滅敵人，罪該萬死。承蒙陛下寬宏仁慈，不忍心加罪，使臣下多次得到仔細(xì)考慮的機(jī)會。臣下深思熟慮以后不敢逃避不執(zhí)行王命的死罪，冒死陳述愚見，唯請陛下明察。

玉質(zhì)青白色，有褐色沁。玉杯似舟形，橢圓形口，底有圓餅式小足，足小且矮。外壁陰刻六位人物，人物寬衣博帶，袖口尤為寬大。人物姿態(tài)各異，或挽袖舀酒，或舉杯欲飲，或趺坐鼓掌，或執(zhí)杯欲飲，還有持酒器者，似侍者，六人中有四人席地而坐。杯底部雕琢一圈卷草云紋。此玉杯人物衣紋及坐姿有六朝遺風(fēng)，杯體造型也有漢魏六朝的羽觴風(fēng)范，但無耳，可能為唐早期之作品。唐代人物紋玉長杯唐代瓜棱式玉杯杯高4.3厘米、口徑17.6×11.2厘米玉質(zhì)青色，有土沁及褐色鐵銹沁。器體呈長圓瓜棱形，杯體光素，淺腹，內(nèi)有兩道凸起的瓜棱。杯一側(cè)出廓成云形耳，柄上打有一桃形穿孔，造型別致。唐代瓜棱式玉杯騎像人物玉擺件高5.5厘米、寬2.4厘米玉質(zhì)青色。

為埋馬也；敝蓋不棄，為埋狗也”后以“帷蓋”為受恩乞恩之典；降乘吮思摩之瘡，指貞觀十九年征高麗攻打白巖城時，大將李思摩中矢，太宗親為吮血；降：降尊紆貴；登堂臨魏徵之柩，貞觀十七年正月魏征病故，太宗親自到靈堂祭拜。（10）“哭戰(zhàn)亡之卒”等句：贊頌太宗身先士卒，體恤下情，關(guān)心民生。負(fù)填道之薪，行軍中，親自抱著柴草去填平道路；黔黎，百姓。（11）“《周易》曰”等句：《周易》我國最古老的一部筮占之書，約成書于西周時期，被奉為儒家經(jīng)典。“知進(jìn)而不知退”等句引自《周易?乾》：“上九，亢之為言也”，比喻沒有遠(yuǎn)見卓識，意思是：“只知道前進(jìn)而不知道后退，只想享樂而沒有預(yù)見到滅亡，只知道得到天下卻沒想過會失去天下”“也許只有圣人才能了解進(jìn)退存亡的相互聯(lián)系。