成都21天辟谷班——【專(zhuān)業(yè)】3天辟谷具體方法

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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長(zhǎng)大后，博學(xué)多才、善于寫(xiě)文、長(zhǎng)于論辯而有盛名于世。而且儀度瀟灑，身長(zhǎng)七尺三寸，須眉秀美。郡將夏侯威認(rèn)為他不同常人，把兄長(zhǎng)夏侯霸的女兒嫁給他。此時(shí)曹魏統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的曹氏集團(tuán)與司馬氏集團(tuán)正在爭(zhēng)奪最高權(quán)力，羊祜與的雙方都有姻親關(guān)系。處于夾縫中的羊祜不愿意卷入到旋渦之中，所以采取回避態(tài)度。太原名士郭奕稱(chēng)他是“此今日之顏?zhàn)右病?。魏高貴正元二年（255）司馬昭執(zhí)政，公車(chē)征拜羊祜為中書(shū)侍郎，不久升為給事中、黃門(mén)郎。羊祜在朝廷，持身正直，從不親親疏疏，因此，有識(shí)之士，對(duì)他特別尊崇。這時(shí)，羊祜已加入司馬氏集團(tuán)，并逐漸上升為該集團(tuán)中的重要人物。司馬炎建五等爵制，羊祜以功被封為巨平子，食邑六百戶(hù)。與荀勖共掌機(jī)密。晉代魏前夕。

也不敢公開(kāi)，只能采取拖延之術(shù)，以“歲月已晚”為由，“請(qǐng)待明年”。唯有太子步兵校尉沈慶之力排眾議，“雖千萬(wàn)人吾往也”，提出意見(jiàn)。這封《諫北伐疏》文辭雖短，但很有說(shuō)服力，且涉及當(dāng)前國(guó)力、敵我雙方態(tài)勢(shì)、歷史教訓(xùn)，以及文帝北伐的決策方式等諸多方面。在國(guó)力方面，他認(rèn)為經(jīng)過(guò)懸瓠之役，國(guó)力大傷。“六軍之盛，不過(guò)往時(shí)”；當(dāng)時(shí)劉宋實(shí)力已無(wú)法與北魏直接對(duì)抗，即所謂“馬步不敵，為日已久”；從歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，他以為北府名將檀道濟(jì)、到彥之北伐尚且無(wú)功，王玄謨等“未踰兩將”，其結(jié)局必然“重辱王師，難以得志”。并公然批評(píng)文帝北伐的決策方式，“陛下今欲伐國(guó)，而與白面書(shū)生輩謀之，事何由濟(jì)”。當(dāng)然，“白面書(shū)生”并非不能謀北伐大事，主持著名的淝水之戰(zhàn)的就是“白面書(shū)生”謝安；

——也正因?yàn)檫@樣，某些以往被壓抑或忽視的潛在，如今就有可能在“對(duì)著講”的語(yǔ)境下，被重新賦予了思想的力量和生機(jī)，從而，某些曾經(jīng)為先哲“短板”的外緣觀(guān)念，如今也有可能在“對(duì)著講”的激發(fā)下，而以“正中下懷”或“早該如此”的驚喜口氣，被從自身的精神歷程中接引出來(lái)。（劉東：《國(guó)學(xué)如何走向開(kāi)放與自由》，《自由與傳統(tǒng)》，北京：北京大學(xué)出版社，2015年，第20—21頁(yè)）當(dāng)然話(huà)又要說(shuō)回來(lái)?！词刮以敢庀嘈趴隙ㄊ欠先鍖W(xué)的價(jià)值、立場(chǎng)和邏輯的，但我仍然不愿意說(shuō)，那就儼然已是儒家思想的最后指歸了。而我的理由仍然在于，如此天真、獨(dú)斷而短視的說(shuō)法，又是在暗中皈依了“無(wú)限的理性”，從而就又像當(dāng)年的宋明理學(xué)一樣，還是把一種現(xiàn)行的制度。