上海辟谷培訓(xùn)學(xué)費(fèi)——【專(zhuān)業(yè)】南懷瑾老師講解辟谷術(shù)

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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許多人辟谷擔(dān)心自己沒(méi)有時(shí)間，其實(shí)辟谷期間不影響工作和生活。雖說(shuō)正常的工作和生活不影響辟谷，但一切都要保持盡可能少消耗能量。對(duì)初次辟谷的人來(lái)說(shuō)，尤為重要。選擇山清水秀、安靜、空氣好的地方，一天辟谷相當(dāng)在都市里辟谷三天的效果。山上靈氣充盈，可以維持身體需要的能量，這是辟谷的基本狀態(tài)。在城內(nèi)出現(xiàn)不同氣虛，都說(shuō)明存在一定自然環(huán)境。同時(shí)，在都市沒(méi)有采氣煉氣，未能打開(kāi)能量通道，辟谷效果自然不是太理想。正常人無(wú)論辟谷多少天，都是不值得炫耀之處，他人也不應(yīng)盲目崇拜。辟谷更多時(shí)候，是一種狀態(tài)，或是修行的途徑。經(jīng)過(guò)數(shù)次之后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，辟谷就像吃飯一樣，也沒(méi)有時(shí)間和地點(diǎn)限制的，隨時(shí)都可以，多少時(shí)間都可以。僅僅是代表了另一狀態(tài)。

等平定之后，也遷到黃河以南”尚書(shū)于果說(shuō)：“臣下實(shí)在不懂古代的事，但聽(tīng)到百姓的議論，先朝皇帝在這裹建都，平白無(wú)故地要遷移，以為不可以。中原哪如擬定的那樣好？不斷地有篡奪發(fā)生。我國(guó)自從建都平城以來(lái)，同天地一樣堅(jiān)固，與曰月一樣明朗。臣下雖然見(jiàn)議膚淺，秉性不通達(dá)，終究不能在恒代之地，而揣度伊水盜塞的美好。僅因留戀故土不愿遷居，是人的本性，一旦向南遷移，擔(dān)心人們不樂(lè)意”元丕說(shuō)：“陛下去年親自統(tǒng)率六軍蕭氏，到達(dá)洛陽(yáng)，派遣任城王丞邏宣布旨意，命臣下等人商議在盜阻建都。起初接到韶旨，心情惶恐。凡要遷移，應(yīng)訊問(wèn)卜筮，審察確定是否吉利，然后才可遷移”高祖對(duì)元丕說(shuō)：“往年在鄴中，司徒公元誕、咸陽(yáng)王元禧、尚書(shū)李沖等人都要請(qǐng)用龜甲占卜遷移洛陽(yáng)的吉兇事情。

而與雜劇《張翼德大破杏林莊》情節(jié)相同；又如劉玄德黃鶴樓私遁，與朱士凱的雜劇《劉玄德醉走黃鶴樓》同；至于貂蟬其人其事更是史書(shū)中沒(méi)有的，也同於元雜劇。該書(shū)承襲北宋民間說(shuō)書(shū)貶曹褒劉的思想傾向，通過(guò)“漢君懦弱曹吳霸，昭烈英雄蜀”的敘說(shuō)，極力歌傾劉備蜀漢集團(tuán)。除了開(kāi)端交代三國(guó)分合因由的司馬仲相斷陰間公事外，全書(shū)前半部門(mén)主要描述張飛“勇冠天下”，而后半部分則盡情謳歌諸葛亮的斗智。此書(shū)故事情節(jié)與后來(lái)《三國(guó)演義》有很多不相一致的地方，但無(wú)疑此書(shū)的產(chǎn)生，對(duì)《三國(guó)演義》深遠(yuǎn)了深遠(yuǎn)影響?！度龂?guó)志平話》的基本情節(jié)安排大體上還合乎歷史發(fā)展的時(shí)間順序，也些也有一定的歷史依據(jù)，但是畢竟出自民間藝人之手，其中不少故事或者任意虛構(gòu)想像。