哈爾濱辟谷培訓(xùn)——【專業(yè)】葫蘆島辟谷班

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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擒獲敵將于帷幄之中，在酒宴上攻下敵城，在枕席上折斷敵人兵車【評(píng)析】蘇秦作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一位風(fēng)云人物，他先以連橫之術(shù)游說(shuō)秦惠王，但“其書十上而不行”，搞得“黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕”狼狽而歸。回到家中又受冷遇：“”妻不下紉，嫂不為炊，父母不與言”。于是又掉過(guò)頭來(lái)游說(shuō)六國(guó)，行“合縱”之術(shù)共同對(duì)付秦國(guó)，終成天下合力抗秦之勢(shì)。蘇秦也受六國(guó)擁戴，身掛六國(guó)相印擔(dān)任“合縱長(zhǎng)”，協(xié)調(diào)指揮六同抗秦。合縱論是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代形勢(shì)不斷變化，特別是戰(zhàn)國(guó)中后期七雄紛爭(zhēng)導(dǎo)致當(dāng)時(shí)“國(guó)際關(guān)系”出現(xiàn)重大變化的產(chǎn)物。戰(zhàn)國(guó)早期，七雄并立，彼此旗鼓相當(dāng)，相互制衡。到了戰(zhàn)國(guó)中期，秦國(guó)厲行變法，銳意改革，兼并巴蜀，國(guó)強(qiáng)地險(xiǎn);而六國(guó)彼此消耗，七雄并立的均勢(shì)格局自此被打破。

奇麗之賂塞，鄭衛(wèi)之倡微”。一年之內(nèi)“斷獄數(shù)百，民賦四十，丁男三年而一事”天下太平。另一是漢武帝，好大喜功，以擴(kuò)邊為務(wù)：“西連諸國(guó)至於安息，東過(guò)碣石以玄菟樂(lè)浪為郡，北卻匈奴，更起營(yíng)塞，制南海以為八郡”。其結(jié)果是“父戰(zhàn)死於前，子斗傷於后，女子乘亭鄣，（47）孤兒號(hào)於道，寡婦飲泣巷哭”，“天下斷獄萬(wàn)數(shù)，民賦數(shù)百”；全國(guó)“寇賊并起”?；茨贤酢⒐珜O勇等陰謀家也趁機(jī)作亂，天下騷然。漢代經(jīng)過(guò)漢文帝、景帝的休息，到武帝時(shí)國(guó)力已十分強(qiáng)盛，以至“太倉(cāng)之粟紅腐而不可食，都內(nèi)之錢貫朽而不可?！薄５?jīng)過(guò)武帝的幾十年南征北討、反復(fù)折騰后。到武帝晚年已國(guó)庫(kù)空虛。民財(cái)耗盡。大漢王朝到武帝晚年就已開始走向下坡路。到元帝即位的初元年間。

讓我們體會(huì)現(xiàn)代生活上還有什么問(wèn)題和不足，讓社會(huì)能夠變得更好。我們一方面希望完善自己，一方面也希望完善世界，剛才我講到生命是魚躍鳶飛的，社會(huì)是生機(jī)活潑的社會(huì)，這是我所謂的“活化”?？鬃诱f(shuō)過(guò)“人能弘道非道弘人”，我們現(xiàn)在很多人都焦慮，中國(guó)文化到底有沒(méi)有未來(lái)？中國(guó)文化不是放在那里就有未來(lái)的，靠我們弘揚(yáng)它，它才能有未來(lái)。我們受了傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，慢慢成就為現(xiàn)在的我，我父母的志愿、生命未來(lái)能不能繼續(xù)傳承下去、能不能發(fā)揚(yáng)光大？這看我們。古人說(shuō)“繼志”，繼志能夠發(fā)揚(yáng)光大，才是我們作為子孫的責(zé)任?？鬃赢?dāng)年說(shuō)他的工作是“刪詩(shī)書、正禮樂(lè)”，李白有首詩(shī)說(shuō)“我志在刪述”，“述”是傳承古人的東西，“刪”是什么？傳承中有選擇、有處理。