?？诒俟瑞B(yǎng)生班——【專業(yè)】辟谷一星期能瘦多少

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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雖然我們經(jīng)常忽略身體而空談精神，卻也很少去思考。其實，一切精神產(chǎn)物，包括思想、情緒、感受等等，它們都是有生理基礎(chǔ)的，那就是我們身體的系統(tǒng)。徹底解決精神的問題，首先要從身體入手。因為所有的壓力、焦慮、緊張、煩躁、不安的情緒，都是先被身體上的系統(tǒng)感知后，才被人覺察。而系統(tǒng)遍布全身各個角落，如果身體的某個部位病變或堵塞，系統(tǒng)接收到的信號也會產(chǎn)生變化，隨即給大腦傳遞不利于生命健康的感受，進(jìn)而產(chǎn)生不利于生命健康的思想和行為。我們不穩(wěn)定的情緒、思想都不是憑空產(chǎn)生的，而是“因緣作用”的結(jié)果。造成它的因緣不只包括外界的人事物，還包括身體這個內(nèi)因，身體的系統(tǒng)是情緒和思想產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。比如，人在憤怒的時候，給他打一針麻藥。

例如他對杰出作家陶淵明，竟一語未及。文學(xué)評論：劉勰則對創(chuàng)作中的主客觀的關(guān)系等，作了更為明確而全面的論述。它首先肯定了“云霞雕色”﹑“草木賁華”等現(xiàn)象之美，是一種客觀存在，所謂“夫豈外飾，蓋自然耳”（《原道》）。同時，又十分強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體即作家先天的稟性﹑氣質(zhì)﹑才能（《體性》﹑《才略》等篇）及后天的學(xué)識修養(yǎng)等對文學(xué)創(chuàng)作反映現(xiàn)實美的重要性。》），“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”（《神思》），認(rèn)為作家觀察外物，只有帶著深摯的情感，并使外物染上強(qiáng)烈的感彩，藝術(shù)表現(xiàn)上才會有精巧的文采。強(qiáng)感在文學(xué)創(chuàng)作全過程中的作用。要求文學(xué)創(chuàng)作要“志思蓄憤，而吟詠情性”，主張“為情而造文”；“為文而造情”（《情采》）。在風(fēng)格論的基礎(chǔ)上。

吳宏一主編，臺北?中央研究院中國文哲研究所2002年版。該書是清代346種詩話的目錄提要，主要參閱：郭紹虞《清詩話》、吳宏一《清代詩學(xué)初探》、鄭靜若《清代詩話敘錄》、蔣寅《清代詩學(xué)著作目錄（附）》、蔡鎮(zhèn)楚《清代詩話考略》、張寅彭《清代詩學(xué)書目輯考》《清代詩學(xué)書目輯考續(xù)》、《清代詩學(xué)書目輯考續(xù)二》的。全書包括五個部分：清代詩話見知錄（大陸地區(qū)）、（臺灣地區(qū)）、（香港地區(qū)），日本收藏清詩話初編，韓國收藏清詩話初編。所收清詩話，依次列書名、卷數(shù)、作者及版本館藏資料。編目則以成書年代或作者生卒先后為序。書后附有：清代詩話編著者生卒年表初編；清代詩話館藏單位簡稱表；書名索引和作者索引?！肚逶~別集見知錄匯編》、為兩岸學(xué)者吳熊和、嚴(yán)迪昌、林玫儀合編。