南京辟谷營——這里薦選【辟谷禪修】辟谷好去處

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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合著有《河岳英靈集研究》等。精彩書評《中國藏書通史》：弘揚藏書文化學的一部力著?！吨袊貢ㄊ贰肥且徊恳?guī)模宏大、內(nèi)容豐富、體系完整的學術(shù)著作。它具有三方面優(yōu)點：（1）對中國藏書的歷史作了全面、系統(tǒng)的論述。上起夏商，下迄20世紀90年代，貫通古今。既以公藏私藏為主體，又述及書院、寺院藏書。對于過去很少為人注意的問題，如遼代藏書、金代藏書、明代藩王藏書等等，亦給予一定的地位。涵蓋面之廣，是以前同類著作不曾有過的。（2）指導(dǎo)思想明確，力求對中國藏書的歷史進程加以科學說明。編者認為藏書形態(tài)的演進與社會的進步密切關(guān)聯(lián)，并以此為基本，劃分藏書歷史的發(fā)展階段。在各時期的敘述中，又將藏書情況與該時期的經(jīng)濟文化發(fā)展情況、文化政策聯(lián)系起來進行考察。

諸營堡者索然俱散。今江淮之難，不過劍閣；山川之險，不過岷漢。[20]孫皓之暴，侈于劉禪；[21]吳人之困，甚于巴蜀。而大晉兵眾，多于前世；資儲器械，盛于往時。今不于此平吳，而更阻兵于相守，征夫苦役，日尋干戈，[22]經(jīng)歷盛衰，不可長久，宜當時定，以一四海。今若引梁益之兵水陸俱下，[23]荊楚之眾進臨江陵，[24]平南、豫州，直指夏口，[25]徐、揚、青、兗并向秣陵，[26]鼓旆以疑之，[27]多方以誤之，以一隅之吳，當天下之眾，勢分形散，所備皆急。巴漢奇兵出其空虛，一處傾壞，則上下震蕩。吳緣江為國，[28]無有內(nèi)外，東西數(shù)千里，以藩籬自持，所敵者大，無有寧息。孫皓恣情任意，與下多忌，名臣重將不復(fù)自信。

因為每一人類社會的主題都有自己的來龍去脈，不會局限在某一個時代，不可能與某一時刻如刀切般地“割斷”；而每一個時代又一定會包含有若干“主題”而不可能僅此一個。令人欣慰的是，作者在構(gòu)想本書的新穎結(jié)構(gòu)時就似乎已預(yù)見到這一問題，并且盡力在內(nèi)容編寫上避免此類缺陷，每篇的開端對該主題作出承上啟下的歷史性概括，如第五篇“商品和人口的流動”，編者在開頭就概括說：“我們一再注意到貿(mào)易對各個地區(qū)的經(jīng)濟和世界經(jīng)濟所起的重要作用。正如我們在第二篇中所看到的，貿(mào)易將古老的城市文明中心——美索不達米亞、印度河流域以及尼羅河流域聯(lián)系了起來。在第三篇中我們看到各個都在設(shè)法保護主要的交通路線在第四篇里我們可以看到，世界上的幾大沿著同樣的貿(mào)易路線傳播開來。