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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術，神氣內(nèi)輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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擁有多年品茶經(jīng)驗的丘新生先生與記者談起他多年來所積累的“茶經(jīng)”，講到普洱茶，丘先生提到了一個關于“師傅茶”的概念?；蛟S有人一聽“師傅茶”以為就是普洱茶當中的上品，但事實剛好相反，“師傅茶”是指讓真正懂得品茶的人受到一定的品茶考驗，而且能夠讓非行家的人容易上當?shù)囊环N經(jīng)過“商業(yè)化制作”的普洱茶。為了讓記者能夠切身體會到什么叫“師傅茶”，丘先生讓記者品嘗到在某茶莊出售的自稱五年的生普洱。辨別“師傅茶”，主要是靠觀茶色、葉色、味道和香氣，由于經(jīng)過“商業(yè)化制作”手法也就是人工的“催熟”，普洱茶的葉色、茶色與味道與其年份是不匹配的，香氣是缺乏“生氣”的。喝過這種普洱茶，記者感覺到此茶味道比較醇和，應該是品質比較好的茶。

終于醒悟：“我的妻子認為我美，是偏愛我；我的小妾認為我美，是懼怕我；客人認為我美，是想要有求于我”。于是鄒忌上朝拜見齊威王。說：“我確實知道自己不如徐公漂亮?？墒俏业钠拮悠珢畚?，我的妾懼怕我，我的客人對我有所求，他們都認為我比徐公漂亮。如今的齊國，土地方圓千里，有一百二十座城池，宮中的嬪妃和身邊的近臣，沒有不偏愛大王的；朝廷中的大臣，沒有不懼怕大王的；國內(nèi)的百姓，沒有不對大王有所求的：由此看來，大王受蒙蔽一定很深了。齊威王說：“說得真好”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能夠當面批評我的過錯的，可得上等獎賞；能夠勸諫我的，得中等獎賞；能夠在眾人集聚的公共場所指責、議論我的過失，并能傳到我耳朵里的。

四詩之中，孔氏獨鐘毛詩，擬成《毛詩正義》。從唐代一直到清代，毛詩幾乎成了《詩經(jīng)》的代表。其間，宋儒朱熹也為《詩經(jīng)》作了新的注本——《詩集傳》。和漢儒講究訓詁考證的路數(shù)迥然不同，他更陶醉于用理學解讀《詩經(jīng)》。漢學的優(yōu)勢在于實證，實證過度就是煩瑣。宋學的的優(yōu)勢是有主見、有想法，闡發(fā)過度之后就是空疏、狂妄。有鑒于宋學的流弊，清代的儒者扛起興復漢學的大旗，重新考證《詩經(jīng)》。這一時期，涌現(xiàn)出陳奐《詩毛氏傳疏》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、王先謙《詩三家義集疏》等著作。成也考據(jù)，敗也考據(jù)。他們列舉的材料固然很多，只是聚訟紛紛，很難得出結論，反而把一些問題弄得更加凌亂。以來，疑古思潮席卷大江南北，不僅是毛詩，就連《詩經(jīng)》的地位也喪失殆盡。