長(zhǎng)沙辟谷培訓(xùn)——這里薦選【服氣辟谷】辟谷哪家靠譜

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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說(shuō)明它是一件陳設(shè)藝術(shù)品。其設(shè)計(jì)構(gòu)思、選料及琢玉工藝均為上乘，器型周正，線條洗練，紋飾嚴(yán)謹(jǐn)，兼具實(shí)用性及審美性，為我們了解戰(zhàn)國(guó)燈具提供了很好的實(shí)物例證。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的新形勢(shì)，社會(huì)環(huán)境和人文氛圍較以前有了很大的改變，玉雕作品的風(fēng)格也為之一新，新穎的造型和先進(jìn)的工藝成為創(chuàng)作的主流，開(kāi)創(chuàng)了玉雕史上新的藝術(shù)流派。此燈為孤品。這件玉燈是我國(guó)早期燈具的代表性作品之一，可以看出，此燈的造型無(wú)疑與商周時(shí)期陶豆這種盛食物的器皿有著密切聯(lián)系，共同特征均為：上部為敞口淺盤(pán)，中部為高柄，下部有喇叭狀圈足。而且就是其他造型的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燈具，其燈盤(pán)也與豆盤(pán)的形制相同，只不過(guò)多了中間的小燈臺(tái)而已。到了漢代，豆型燈具就更多見(jiàn)了。

龍井茶制作精細(xì)，加工工藝復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)價(jià)值高，但與此相對(duì)應(yīng)的貯藏及包裝方式較為落后，與日本、我國(guó)臺(tái)灣的茶葉包裝和國(guó)內(nèi)其他食品包裝相比，龍井茶包裝相對(duì)簡(jiǎn)陋，保鮮效果差?，F(xiàn)在家用冰箱已非常普及，采用冰箱低溫冷藏是一個(gè)好方法，不僅簡(jiǎn)便可靠，而且效果明顯。但由于茶葉極易吸附異味和水分，而家用冰箱通常會(huì)放置各類(lèi)食品，因此采用冰箱低溫冷藏龍井茶時(shí)，特別要注意外包裝的阻隔性能，特別是隔氣性要好，以防止串味。最簡(jiǎn)便經(jīng)濟(jì)的方法是在茶葉包裝外套l－2層高密度聚乙烯袋，然后扎緊即可。龍井茶的經(jīng)濟(jì)價(jià)值較高，生產(chǎn)、銷(xiāo)售和消費(fèi)等各環(huán)節(jié)中都會(huì)產(chǎn)生品質(zhì)劣變，不同環(huán)節(jié)中應(yīng)采用不同的貯存保鮮方式。但不論采用何種保鮮形式，特別要注意以下幾點(diǎn)。

品茶是一門(mén)藝術(shù)，除了品嘗的美味以外，通過(guò)欣賞茶具設(shè)計(jì)和茶室裝飾，可以從中獲得藝術(shù)的享受，增加知識(shí)。人們通過(guò)敬茶儀式，可以培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)，增進(jìn)友誼。中國(guó)陶瓷飲茶器皿豐富多彩，琳瑯滿目，不少已成為蓋世珍品。如：紫砂茶具中的供春壺，造型精巧新穎，質(zhì)地薄而堅(jiān)實(shí)，被譽(yù)為世上瑰寶，有的陶瓷飲茶器皿繪有山水、人物、花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)，顯得古雅樸實(shí)，充滿詩(shī)情畫(huà)意。有的茶具上的書(shū)文，更是妙趣橫生。如器皿上常見(jiàn)的“也”、“可”、“以”、“清”、“心”五字，其實(shí)是一種回文體只要順時(shí)針?lè)较?，無(wú)論從哪一個(gè)讀起，都含相同的意義，均道出了飲茶的益處。另外，茶室的布置有時(shí)也是十分講究，領(lǐng)略其四壁的名人字畫(huà)以及古色古香藝術(shù)陳設(shè)，都會(huì)把你帶入茶文化的更高藝術(shù)境界。