青學辟谷——這里薦選【道家辟谷】辟谷哪里好、

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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杭州-西湖龍井龍井茶外形扁平挺秀，色澤綠翠，素以"色翠、香郁、味甘、形美"四絕著稱，馳名中外。沖泡龍井茶時取一玻璃杯，用80度左右的開水沖進杯中，只見朵朵茶芽裊裊浮起，旗交相輝映，好比出水芙蓉，俏嫩可人。茶湯碧綠，香氣清高，滋味甘醇，實乃茶之神品。江蘇蘇州-碧螺春碧螺春的品質(zhì)特點是：條索纖細、卷曲成螺、滿身披毫、銀白隱翠、清香淡雅、鮮醇甘厚、回味綿長，其湯色碧綠清澈，葉底嫩綠明亮。有"一嫩（芽葉）三鮮"（色、香、味）之稱。當?shù)夭柁r(nóng)對碧螺春描述為："銅絲條，螺旋形，渾身毛，花香果味，鮮爽生津”品賞碧螺春是一件頗有的事。品飲時，先取茶葉放入透明玻璃杯中，以少許開水浸潤茶葉，待茶葉舒展開后，再將杯斟滿。

以圖文對峙為基本面貌，決定了其在整個晚清出版物中的定位，若用概括，那就是有較多色彩的“低調(diào)啟蒙”。晚清人眼中的“啟蒙”，并沒有康德《何謂啟蒙》或?？隆妒裁词菃⒚伞氛f得那么復雜，僅僅是引進西學，開啟民智，傳播新知識，走進新時代。至于新學不同派別的區(qū)分，民智高低雅俗的辨析，還有啟蒙者之居高臨下是否合適等，都沒有得到很好的反省。這里想強調(diào)的是，相對于在東京放言高論的《新民叢報》《民報》，或在國內(nèi)叱咤風云的《申報》《東方雜志》，晚清畫報大都更為淺俗、平實與低調(diào)。比起或深奧或漂浮的文字來，圖像在傳遞知識與表達立場時，更為直觀、生動、表象、淺俗。至于獨立思考、深度報道、長于思辨、自我反省等，更適合于純文本的書籍或報刊。

“梅花幾度夢里尋”，那薄薄霧靄中橫斜的疏影和片片花蕾，真讓人不禁產(chǎn)生天女散花的幻覺。這種韻致高格、清雅幽香，又被文人雅士寄寓為遠大的志向。正如陸游的“向來冰雪凝嚴地，力翰春回竟見誰”；王冕的“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”。真乃品逸如梅，而又氣貫一脈的從古流至今。筆者欣賞張碩的杰作《踏雪尋梅》，真是被其意蘊所折服了。那梅之枝、之花、之瓣，筆墨的韻味可謂極至，梅樹下的美人美得難于言表。那就言簡意駭?shù)谋硎鲆幌掳桑厚厚黄湫?，顧聁其靈，真淑其德，才藝其萼，惶惶然牽動無可名狀之情波，正是“論”之寫照也。以畫入硯，繪畫與硯雕之融合，并相得益彰，是張碩留給筆者的又一個深刻印象。他稟襲其師方見塵之衣缽，得乃師硯藝之。