哪里辟谷正規(guī)：【身心受益】找重慶辟谷養(yǎng)生、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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“不動(dòng)不搖，不委不倚”，通常坐禪一坐就是三月，老和尚難以堅(jiān)持，小和尚年輕瞌睡多，更難熬，飲茶正可提神驅(qū)睡魔；飯罷就坐禪，易患，飲茶正可生津化食；佛門(mén)雖清凈之地，但不染紅塵亦辦不到，且不說(shuō)年輕和尚正值青春盛期難免想入非非，就是老和尚見(jiàn)那拜佛的姣姣女子亦難免神不守舍，飲茶既能轉(zhuǎn)移注意力、抑制，自當(dāng)是佛門(mén)首選飲料。僧人的另一個(gè)突出貢獻(xiàn)就是種茶，培植名茶。茶產(chǎn)于山谷，而僧占名山，名山有名寺，名寺出名茶。最早的茶園多在寺院旁，稍晚才出現(xiàn)民間茶園。古代多數(shù)名茶都與佛門(mén)有關(guān)。如有名的西湖龍井茶，陸羽《茶經(jīng)》說(shuō)：“杭州錢(qián)塘天竺、靈隱二寺產(chǎn)茶”宋代，天竺出的香杯茶、白云茶列為貢茶。乾隆皇帝下江南在獅峰胡公廟品飲龍井茶。

2600多噸，純木結(jié)構(gòu)、無(wú)釘無(wú)鉚。全塔共應(yīng)用54種斗拱，被稱(chēng)為“中國(guó)古建筑斗拱博物館”。應(yīng)縣木塔是中國(guó)現(xiàn)存最高最古的一座木構(gòu)塔式建筑。為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)單位。定州塔位于河北省定州市城內(nèi)，原名開(kāi)元寺塔，是中國(guó)現(xiàn)存最高大的一座磚木結(jié)構(gòu)古塔。據(jù)史料記載，定州是先有開(kāi)元寺，后有定州塔。開(kāi)元寺的前身最早是七帝寺，建于北魏太和年間公元491年，隋朝開(kāi)皇16年將七帝寺改為正解寺，到唐昭宗天佑元年至哀帝天佑四年（904—907）改為開(kāi)元寺。開(kāi)元寺塔建于北宋初年，因建于開(kāi)元寺內(nèi)而得名，因它位于定州城內(nèi)，故俗稱(chēng)定州塔。宋初，開(kāi)元寺僧會(huì)能往西天竺(印度)取經(jīng)，得到佛教中傳說(shuō)的舍利子回來(lái)復(fù)命。咸平四年(公元1001年)，宋真宗下詔。

搖青機(jī)的使用：①接通電源，先試機(jī)，若運(yùn)轉(zhuǎn)正常，再停機(jī)，清理?yè)u青籠內(nèi)積葉。②裝入茶葉，茶葉要依品種，等級(jí)不同而投葉量不同（一般50―150kg），茶葉裝入后要抖散，裝葉量以剛好蓋過(guò)籠體軸心為宜，并扣好進(jìn)茶門(mén)。③合上閘刀開(kāi)關(guān)，讓搖籠運(yùn)轉(zhuǎn)。搖青時(shí)間、次數(shù)與間隔時(shí)間依氣候季節(jié)和做青程序控制靈活掌握。④搖青結(jié)束，斷開(kāi)閘刀開(kāi)關(guān)，打開(kāi)進(jìn)茶門(mén)卸葉，掃清筒內(nèi)茶葉。6cwy-90型無(wú)級(jí)凋速搖青機(jī)尤其適于名優(yōu)高擋茶的作業(yè)?？筛鶕?jù)做青需要自行設(shè)置搖青時(shí)間、轉(zhuǎn)速，以提高茶葉品質(zhì)，使用方法與6cwy-90型普通搖青機(jī)相同。四炒青：是制烏龍茶的第三道工序，其過(guò)程是利用高溫破壞鮮葉中酶的活性，制止多酚類(lèi)化合物質(zhì)酶性氧化。