終南山半全辟谷班——【全國(guó)開(kāi)班】

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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?？档木呕试旗F，蒲圻的松峰茶，隆中的隆中茶，英山的長(zhǎng)沖茶；麻城的龜山巖綠，松滋的碧澗茶，興山的高崗毛尖，保康的銀芽等。湖南?。壕G茶有長(zhǎng)沙的高橋銀峰、湘波綠、河西園茶、東湖銀毫、岳麓毛尖，郴縣的五蓋山米茶、郴州碧云，江華的毛尖，桂東的玲瓏茶，宜章的騎田銀毫，永興的黃竹白毫，古丈的毛尖、獅口銀芽，大庸的毛尖、青巖茗翠、龍蝦茶，沅陵的碣灘茶、官莊毛尖，岳陽(yáng)的洞庭春、君山毛尖，石門(mén)的牛抵茶，臨湘的白石毛尖，安化的安化松針，衡山的南岳云霧茶、岳北大白，韶山的韶峰，桃江的雪峰毛尖，保靖的保靖嵐針，慈利的甑山銀毫，零陵的鳳嶺容諸筍茶，華容的終南毛尖，新華的月芽茶等。福建?。簽觚埐栌兴畎参湟纳降奈湟膸r茶，包括武夷水仙、大紅袍、肉桂等。

即“剪裁妙處”的審美高度與藝術(shù)靈性。在這個(gè)被生活磨礪與畫(huà)筆雕刻的老農(nóng)臉上，凝聚了豐富與沉重的信息。那特別傳神的眼神，非常準(zhǔn)確地傳達(dá)出艱辛的記憶與繁復(fù)的情懷。樸實(shí)的形象和強(qiáng)烈的質(zhì)感，準(zhǔn)確的神態(tài)描繪與細(xì)膩的心理把握，達(dá)到了出神入化的程度。這使我聯(lián)想到許多畫(huà)家表現(xiàn)中國(guó)農(nóng)民的作品。有的悲蒼、麻木，使人撕心裂肺。而陳軍琪表現(xiàn)的是當(dāng)下中國(guó)農(nóng)民的生存狀態(tài)。《老農(nóng)》立于大地，風(fēng)霜雕刻，堅(jiān)韌與豁達(dá)，離我們更親近、更厚實(shí)。老農(nóng)形象象征著中國(guó)男人壓不倒也摧不跨的力量，我們可以從那些皺紋的溝壑里以及眼角、嘴角里的動(dòng)感里看到對(duì)生活的信心與樂(lè)觀，即使在痛苦與災(zāi)難面前也不會(huì)丟失的、與生俱來(lái)的幽默感?！独限r(nóng)》欲言又止，仿佛想要和我們進(jìn)行交流。

味道清香濃郁，飲后有回甜之感。人們贊道：“銅絲條，螺旋形，渾身毛，花香果味，鮮爽生津”。洞庭碧螺獨(dú)特的花果香，主要是因?yàn)樗L(zhǎng)在果園之中，并且接受了洞庭特有水土的滋養(yǎng)。其他碧螺春是沒(méi)有清香和果香的，只有沃土氣和青葉氣。飲其味，頭酌色淡、幽香、鮮雅；二酌翠綠、芬芳、味醇；三酌碧清、香郁、回甘。洞庭碧螺春是中國(guó)名茶的珍品，以形美、色艷、香濃、味醇“四絕”聞名于中外。碧螺春始于何時(shí)，名稱(chēng)由來(lái)，說(shuō)法頗多。據(jù)清代《野史大觀》（卷一）載：“洞庭東山碧螺峰石壁，產(chǎn)野茶數(shù)株，土人稱(chēng)曰：嚇煞人香?？滴跫好畵岢贾鞝钨?gòu)此茶以進(jìn)，以其名不雅馴，題之曰碧螺春。自地方有司，歲必采辦進(jìn)奉矣”又據(jù)相傳，明朝期間，宰相王鰲，是東后山陸巷人。