河南鄭州辟谷——【全國(guó)開(kāi)班】

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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即“剪裁妙處”的審美高度與藝術(shù)靈性。在這個(gè)被生活磨礪與畫(huà)筆雕刻的老農(nóng)臉上，凝聚了豐富與沉重的信息。那特別傳神的眼神，非常準(zhǔn)確地傳達(dá)出艱辛的記憶與繁復(fù)的情懷。樸實(shí)的形象和強(qiáng)烈的質(zhì)感，準(zhǔn)確的神態(tài)描繪與細(xì)膩的心理把握，達(dá)到了出神入化的程度。這使我聯(lián)想到許多畫(huà)家表現(xiàn)中國(guó)農(nóng)民的作品。有的悲蒼、麻木，使人撕心裂肺。而陳軍琪表現(xiàn)的是當(dāng)下中國(guó)農(nóng)民的生存狀態(tài)?！独限r(nóng)》立于大地，風(fēng)霜雕刻，堅(jiān)韌與豁達(dá)，離我們更親近、更厚實(shí)。老農(nóng)形象象征著中國(guó)男人壓不倒也摧不跨的力量，我們可以從那些皺紋的溝壑里以及眼角、嘴角里的動(dòng)感里看到對(duì)生活的信心與樂(lè)觀，即使在痛苦與災(zāi)難面前也不會(huì)丟失的、與生俱來(lái)的幽默感?！独限r(nóng)》欲言又止，仿佛想要和我們進(jìn)行交流。

六安瓜片的第一道工序就是采摘，標(biāo)準(zhǔn)為多采一芽二葉，可略帶少許一芽三四葉；第二道工序?yàn)檎?，將采?lái)的鮮葉與茶梗分開(kāi)，摘片時(shí)要將斷梢上的第一葉到第三四葉和茶芽用手一一摘下，隨摘隨炒。第一葉制“提片”，二葉制“瓜片”，三葉制或四葉制“梅片”，芽制“銀針”；第三道工序的技術(shù)關(guān)鍵是在于把葉片炒開(kāi)。炒片起鍋后再烘片，每次烘葉量?jī)H2-3兩，先“拉小火”，再“拉老火”，直到葉片白霜顯露，色澤翠綠均勻，茶香充分發(fā)揮時(shí)趁熱裝入容器密封儲(chǔ)存。其獨(dú)特處是無(wú)法用機(jī)械，必須采用傳統(tǒng)工藝，工具是生鍋、熟鍋和竹絲帚或芒花帚。炒制時(shí)，每次投鮮葉100克左右，翻炒1―2分鐘，葉片變軟，色澤變暗時(shí)，轉(zhuǎn)至熟鍋，邊炒邊拍，使葉子逐漸成為片狀。

沒(méi)有出過(guò)的茶友，您是否想了解一些外國(guó)民族的飲食風(fēng)俗及方式呢？茶是人類文明的象征，是連接各色人種的紐帶，不同國(guó)家，不同民族，生活習(xí)性存在巨大差異，但茶是人類共享的資源，在這里，我們向大家介紹一些國(guó)家的特色飲茶方式，既有本民族的特色，又簡(jiǎn)捷易學(xué)，網(wǎng)友們可以仿照試一試，在過(guò)過(guò)異邦茶癮的同時(shí)，也可窺見(jiàn)這些國(guó)家的文化歷史之一隅。巴基斯坦原為英屬印度的一部分，因此飲茶帶有英國(guó)色彩，大多習(xí)慣于飲紅茶，普遍愛(ài)好的是牛奶紅茶。一般早、中、晚飯后各一次，有的甚至達(dá)到5次。大多采用茶炊烹煮法，即先將開(kāi)水壺中水煮沸，爾后放上紅茶，再烹煮3-5分鐘，隨即用過(guò)濾器濾去茶渣，然后將茶湯注入茶杯，再加上牛奶和糖調(diào)勻即飲，另外。