武當(dāng)山瑜伽辟谷班

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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這里早有行商云集。在廣州，行商作為特許的海外貿(mào)易經(jīng)營機(jī)構(gòu)，壟斷著茶葉的出口。后者通過注水式的加價(jià)最終將茶葉交到東印度公司的大班手里，這時候，一擔(dān)子武夷茶的價(jià)錢已經(jīng)到達(dá)到了9兩銀子。而其中行商的利潤就有5兩。事實(shí)上，行商的這些利潤最終也沒有形成一個有力的階層，炫耀式的消費(fèi)和官府的不斷榨取，最終讓這些行商們都走上了經(jīng)營不善相繼的路子。大約在來年的1月，新鮮的武夷茶裝船運(yùn)離廣州，進(jìn)入全球海洋貿(mào)易的網(wǎng)絡(luò)。源源不斷的茶葉貿(mào)易，為換來的是白銀。作為茶葉貿(mào)易的起點(diǎn)，18世紀(jì)的中國卻是白銀的終點(diǎn)。那時候與中國進(jìn)行貿(mào)易的歐洲國家，幾乎同樣面臨著一個問題，用什么來支付購買茶葉的費(fèi)用？不久，他們隨即沮喪地發(fā)現(xiàn)，源于這個古老一向自給自足的習(xí)慣。

在滇西鳳慶的崇山峻嶺中，有大片成林的大葉種野生茶樹和細(xì)葉的栽培茶。這兩種茶葉的明顯區(qū)別是：野生茶枝壯稈粗，葉大如枇杷、墨綠、芽粗，制出來的干茶色澤微紅，條粗，味澀且苦。栽培茶枝稈細(xì)，棚生，葉細(xì)長、微黃，制出來的干茶條細(xì)，色白，味香且甜。加工工藝精細(xì)邊城鳳慶一度成為邊關(guān)重鎮(zhèn)之一，也是通商要道。大理至鳳慶的崇山峻嶺間，有一條五尺寬的石板山路，從大理到鳳慶經(jīng)五個馬站，再轉(zhuǎn)云州、緬寧、耿馬、鎮(zhèn)康，出緬甸。這條古驛道開辟于公元１３２８年，至今已有７００年的歷史了，成群的經(jīng)商馬幫從北至南，從昆明運(yùn)來絲綢、百貨，又從南至北，運(yùn)出大山中的茶葉、藥材，促進(jìn)了邊城鳳慶的繁榮。光緒末年，當(dāng)?shù)刂虮镜夭璁a(chǎn)量不高，自己捐銀到雙江孟庫購回大葉茶籽２０馱。

在勐海的原始森林里還發(fā)現(xiàn)了有1700年樹齡的原生茶樹。同我們通常以為東南沿海是茶故鄉(xiāng)的觀念不一樣的是，世界的茶葉專家公認(rèn)，西雙版納是茶葉的發(fā)源地。茶馬古道有上千年的歷史。1300多年前，唐朝文成公主嫁入西藏，在嫁妝中就有產(chǎn)自中原的茶葉，從此養(yǎng)成了喝茶的習(xí)慣，由于茶葉有豐富的維生素，使肉食乳飲的藏族人的身體健康。茶進(jìn)入的生活，也使得藏族人口日益興旺起來。于是走出西藏高原，穿過橫斷山脈，來到四川、云南產(chǎn)茶的地方，以馬匹、藥材、皮毛等高原特產(chǎn)換回茶葉，天長日久便形成了“茶馬互市”的局面。而那些連接青藏高原牧區(qū)與川、滇產(chǎn)茶地的無數(shù)條馬幫路，便被人們習(xí)慣地稱為“茶馬道”了。茶馬道上運(yùn)銷的茶是大葉種茶，與中原漢族喝的種茶不同。