陜西西安辟谷培訓機構

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經受法之后，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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這種茶具，不但色調和諧，美觀大方，而且能保護內胎，減少損壞；同時，泡茶后不易燙手，并富含藝術欣賞價值。因此，多數人購置竹編茶具，不在其用，而重在擺設和收藏。在歷史上，廣大農村，包括產茶區(qū)，很多使用竹或木碗泡茶，它價廉物美，經濟實惠，但現(xiàn)代已很少采用。至于用木罐、竹罐裝茶，則仍然隨處可見，特別是作為藝X品的黃陽木罐和二簧竹片茶罐，既是一種饋贈親友的珍品，也有一定的實用價值。中國歷史上還有用玉石、水晶、瑪瑙等材料制作的茶具，但總的來說，在茶具史上僅居很次要的地位。因為這些器具制作困難，價格高昂，并無多大實用價值，主要作為擺設，用來顯示主人富有而已。網友評論：（只顯示10條。評論內容只代表網友觀點，與本站立場無關！網友評論：（只顯示10條。評論內容只代表網友觀點，與本站立場無關！

經過一段時間的水滋養(yǎng)，紫砂壺能表現(xiàn)出“外類紫玉，內如碧云”（聞龍《茶翦》）的狀態(tài)，紫砂也就有了紫玉金砂的名頭，其渾身散發(fā)的黯然之光使品茶人對紫砂壺的感情非“陶醉”一詞可以形容。正是由于人們對紫砂壺的鐘愛，幾百年來不停地開采紫砂泥，使得紫砂泥的礦藏越來越少。在清朝末期，紅泥中的-朱泥就已經絕跡。而現(xiàn)代工業(yè)化的大規(guī)模開采更加速了紫砂泥這種資源的消失。紫砂泥在減少，紫砂泥中泥質最好的泥，如“底皂”泥，因開采量及使用量大于其他泥種，便以更快的速度在減少。據紫砂界人士介紹，中國紫砂已經面臨紫砂原礦減產、消失的尷尬局面，宜興的紫砂礦層只能提供最多50年的原礦開采，隨后，人們只能在記憶中去尋找紫砂原礦，而用純正紫砂泥做的紫砂壺。

武夷山名茶“大紅袍”的傳說這是武夷山被稱為“茶中”的四棵茶樹――大紅袍福建省武夷山自然風光獨樹一幟，加之豐富的人文景觀及一個個動人的民間傳說，令許許多多的中外游客慕名而來。在武夷山，提起“大紅袍”可謂家喻戶曉，人人皆知。因為位于九龍窠巖壁上的四棵茶樹就是以大紅袍命名的。在武夷山眾多的民間傳說中，最吸引人的當屬大紅袍的傳說故事。關于大紅袍茶樹名稱的由來，民間傳說很多。有的說是天心寺的方丈用生長在九龍窠的神茶為一位進京趕考的秀才治好了病，使得這位秀才考中了狀元。為了報答天心寺方丈用神茶的救命之恩，秀才回到武夷山后直奔這神茶的產地九龍窠，皇上恩賜的大紅袍，披在神茶樹上。從此，人們便把這神茶取名為“大紅袍”。