杭州辟谷面授班領(lǐng)航者

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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創(chuàng)辦人戴國寶，1870年出生于南京，曾是職業(yè)刻瓷名手。他以鐵針刻劃花紋在瓷器上，名其公司為鐵畫軒，藉以表明其職業(yè)的特色。二十世紀(jì)初期，戴氏的興趣由刻瓷轉(zhuǎn)向刻劃宜興陶器，宜興買坯，在自己的工廠加以紋飾。公司的印記是“鐵畫軒制”，“戴氏”方印是店東的名字，他也自署“玉屏”及“玉道人”。鐵畫軒的作品有陶工、刻工、公司或店東等多個和簽款。(15）“壽珍”蓋印，“八十二老人作此茗壺巴拿馬萬國貨物品展覽會曾得優(yōu)獎”底印，“真記”把下印字。（16）“威海衛(wèi)同慶順造”中英文款。此壺裝飾為鑲銅錫。此項工藝多為晚清時山東威海人做，將宜興紫砂壺?zé)?，運往威海加工。(17）“榮卿”蓋印，“泰文鼠紋印”贏印，外銷款。(18）“貢局”款及圖形紋印。

投鐺涌作沫，著碗聚生花"。白居易《睡后茶興憶楊同州》詩有"白瓷甌甚潔，紅爐炭方熾。沫下曲塵香，花浮魚眼沸"。白居易《謝里李六郎寄新蜀茶》詩有"湯添勺水煎魚眼，末下刀來攪拌曲塵"。盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》詩有"碧云引風(fēng)吹不斷，白花浮光凝碗面"。李群玉《龍山人惠石稟方及團(tuán)茶》詩有"碾成黃金粉，輕嫩如松花"，"灘聲起魚眼，滿鼎漂湯霞"。五代徐夤《謝尚書惠蠟面茶》詩有"金槽和碾沉香末，冰碗輕涵翠僂煙。分贈恩深知最異，晚鐺宜煮北山泉”北宋蘇軾《汲江煎茶》詩有"雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時聲"。背誦蘇轍《和子瞻煎茶》詩有"銅鐺得火蚯蚓叫，匙腳旋轉(zhuǎn)秋螢火"。北宋黃庭堅《奉同六舅尚書詠茶碾煎茶三藥》詩有"岡爐小鼎不須催。

福建省是烏龍茶的故鄉(xiāng)，有一千多年的茶文化歷史。福建產(chǎn)茶最早的文獻(xiàn)記載，見諸南安縣豐州的蓮花峰摩崖石刻。比陸鴻漸的《茶經(jīng)》一書還要早三百多年。從歷史上看，臺灣茶葉生產(chǎn)的，是從福建移居臺灣的先民。閩臺行為茶文化也大同小異。行為茶文化是人們在茶葉生產(chǎn)、消費過程中約定俗成的行為模式。如：“吃講茶”，“施茶會”，畬族“新娘茶”，茶禮、茶俗及茶藝等表現(xiàn)形式。還有，閩臺兩地沖泡烏龍茶的茶具、茶藝表演，基本上是相同的。閩東和臺灣隔海相望，一衣帶水，兩地土壤、氣候、制茶工藝、飲茶習(xí)慣等都相似。有“臺茶之父”之稱的吳振擇就是福安人氏。善哉!“茶道寧德，緣結(jié)兩岸”。相信通過茶博會的交流、溝通、合作，海峽兩岸的炎黃子孫會更加寧和、更快發(fā)展。更加充實、更有教養(yǎng)，更加健康、更多福祉。