|
公司基本資料信息
|
三天辟谷哪里好—【全國(guó)開(kāi)班】禪創(chuàng)辟谷
什么是正確的辟谷方法?其實(shí)辟谷方法的本身,并沒(méi)有正確與否的區(qū)別,因人而異。它的區(qū)分在哪里?就是經(jīng)由此種方法,能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食,精力不衰,或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下,不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓,并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣,甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn),那用的是什么方法都不重要,條條大路通羅馬,沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》,里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載:“如曾經(jīng)受法之后,得遇此術(shù),神氣內(nèi)輔,靈響外應(yīng),自然自在,無(wú)所拘束,要食亦得,不食亦得,食亦無(wú)損,絕亦無(wú)傷,再食在服,不揀月日,不論行住坐臥,處處總得?!币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后,吃也可以,不吃也可以,吃沒(méi)什么問(wèn)題。
【真健康辟谷】在深圳、廣州、武漢、長(zhǎng)沙、廣西、南寧、桂林、陸豐、韶關(guān)、恩平、信宜、中山、四會(huì)、深圳、佛山、湛江、河源、增城、汕頭、??凇㈤_(kāi)平、東莞、陽(yáng)春、興寧、連州、江門、汕尾、鶴山、梅州、英德、陽(yáng)江、三亞、從化、云浮、普寧、南雄、茂名、廣西、廣東、臺(tái)山、海南、化州、清遠(yuǎn)、潮州、珠海、肇慶、揭陽(yáng)、惠州、香港、澳門、福州、南寧、桂林、福建、安徽、湖南、湖北、合肥、南昌、蘇州、廈門、泉州長(zhǎng)期開(kāi)設(shè)道家辟谷班,3天辟谷訓(xùn)練營(yíng),7天辟谷訓(xùn)練營(yíng),14天辟谷禪修課程,21天道家辟谷班,如果您想了解辟谷營(yíng)、自然辟谷班、服氣辟谷班、辟谷斷食班、半全辟谷班、點(diǎn)穴辟谷班、辟谷調(diào)理班、辟谷班,國(guó)學(xué)辟谷班,企業(yè)高管辟谷禪修營(yíng),辟谷培訓(xùn)基地將有很好的選擇 ,請(qǐng)咨詢【真健康辟谷】林老師報(bào)名。
以下是其它資訊:
那么,真假紫砂壺該如何辨別呢?記者隨后電話采訪了江蘇省宜興市紫砂工藝廠的助理工藝師高文萍。高文萍表示,辨別真假紫砂壺最重要的一點(diǎn)便是泥。紫砂壺的泥原料為紫泥、綠泥、紅泥三種,俗稱“富貴土”。紫砂壺用的泥與其他陶泥相比,最顯著的特點(diǎn)是、手感很好,就像好的玉,愈用愈潤(rùn)。但陶泥會(huì)有粘手的感覺(jué),而且陶壺一般都上釉,沒(méi)透氣性,比較粗糙。此外,同為紫砂壺,也有大師級(jí)作品與仿品之分。大師作品一般是用純手工制成,不容易成形,而仿品大都是半手工,用模子制成的。同時(shí),每一把大師作品的壺都會(huì)有相應(yīng)的證書(shū),茶壺底款、蓋子的標(biāo)識(shí)都應(yīng)與證書(shū)相同。因此,專家特意提醒廣大收藏愛(ài)好者,不要貿(mào)然購(gòu)買大師作品,謹(jǐn)防上當(dāng)受騙。
南山壽眉產(chǎn)于江蘇省溧陽(yáng)縣李家園茶場(chǎng)。1985年開(kāi)始創(chuàng)制,1986年通過(guò),1989年在西安農(nóng)牧漁業(yè)部召開(kāi)的名茶評(píng)比會(huì)上榮獲全國(guó)名茶稱號(hào)。李家園茶場(chǎng)地處江蘇、安徽二省交界的山區(qū),這里山勢(shì)不高,丘巒起伏,林木翠竹,郁郁蔥蔥,溪流縱橫,空氣濕潤(rùn),土壤肥沃,是茶樹(shù)生長(zhǎng)的理想之地。南山眉茶的采制技術(shù)特點(diǎn)是:嫩揀,工藝不繁,技術(shù)精湛,連續(xù)操作,一氣呵成。主要工藝分?jǐn)偡?、殺青、搓條顯毫、鍋四道工序。清明至谷雨前是壽眉茶采摘的黃金季節(jié)。采摘標(biāo)準(zhǔn)為一芽一葉和一芽二葉初展,芽長(zhǎng)1.5~2.0厘米,通常,炒制500克特級(jí)干茶需采6萬(wàn)個(gè)左右芽葉。采回的芽葉必須經(jīng)過(guò)精揀細(xì)剔,達(dá)到嫩、勻、凈的目的。揀剔后的芽葉放置在竹匾上攤放2~4小時(shí)后再行炒制。
促使不少飲茶者為了獲得更多的尊重,滿足自尊,難免附庸風(fēng)雅一番,名貴的茶葉,高檔的茶具,應(yīng)有盡有,然而終因難知茶味而被淪為一種擺飾。故看茶不是茶。飲茶需要第三層次:求真需要――看茶還是茶對(duì)于飲茶者,絕大部分都只停留于第一與第二層次之中,難能進(jìn)入第三層次。求真是飲茶者的最終追求,也是飲茶需要的最高層次。莊子云“真者,所以受于天也,自然不可易也。故圣人法天貴真,不拘于俗”,是本質(zhì)、本性的東西。從哲學(xué)上的意義上說(shuō),“求真”是人們認(rèn)識(shí)世界,揭示世界的和本質(zhì)的活動(dòng)。飲茶的求真需要,是人們通過(guò)品茗,以求得茶之真味,體味茶之真趣,感悟人生之真諦。從某種意義上說(shuō),這也是真正的飲茶者的自我實(shí)現(xiàn)自我超越的需要。品茗是一種藝術(shù)。