甲骨子植物手鏈,手工造限量出售! 選擇甲骨子手鏈 家園系列的三大理由：1、 四氣療疾。家園系列手鏈所用的珠子具有中藥的寒、熱、溫、涼等特性，長(zhǎng)期佩戴不僅有補(bǔ)氣之功效，而且別具文化情趣，所謂養(yǎng)命、養(yǎng)性是也。2、 味補(bǔ)。植物手鏈散發(fā)出來(lái)的天然本草香味能促進(jìn)血液循環(huán)，改善微循環(huán)狀態(tài)，有利促進(jìn)細(xì)胞代謝，活化細(xì)胞，從而加速細(xì)胞內(nèi)廢物和有害物質(zhì)排泄，平衡內(nèi)分泌失調(diào)，簡(jiǎn)稱味補(bǔ)。《神農(nóng)本草經(jīng)》中說(shuō)： 藥有酸、咸、甘、苦、辛五味 。這五味對(duì)人體有何作用呢？在《素問(wèn) 宣明五氣篇》中講得明白： 五味所入(即進(jìn)的器官)：酸入肝、苦入心、甘入脾、辛入肺、咸入腎 。3、 鏈中哲理。植物手鏈具有中藥的藥理，還有它的哲理，常為人所忽視或不識(shí)。一是藥性有 陰陽(yáng) ：《神農(nóng)本草經(jīng)》說(shuō)： 藥有陰陽(yáng)配合，子母兄弟 。二是治則有 反治 ，金代醫(yī)家張以正論補(bǔ)，頗具哲理，別樹(shù)一幟，他在《補(bǔ)論》中，更是高論迭出： 予請(qǐng)為言補(bǔ)之法，大抵有余者損之，不足的補(bǔ)之，是則補(bǔ)之義也。陽(yáng)有余而陰不足，則當(dāng)損陽(yáng)而補(bǔ)陰；陰有余而陽(yáng)不足，則當(dāng)損陰而補(bǔ)陽(yáng) 。三是藥中的 中和 是儒家的哲學(xué)，認(rèn)為能 致中和 ，則無(wú)事不達(dá)于和諧的境界。古人說(shuō)： 用藥如用兵，任醫(yī)如任將。 我們國(guó)家有五千年的文化，都是獨(dú)具特色、獨(dú)一無(wú)二的。 甲骨子手鏈源于城步苗鄉(xiāng)的 慶鼓堂 活動(dòng)。城步苗族先民聚居深山密箐，長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)山形地貌的奇形怪狀，自然界的風(fēng)云變幻，人世間的旦夕禍福，均以原始文化和傳統(tǒng)觀念予以解釋。他們以人之心，度物之本，認(rèn)為高遠(yuǎn)莫測(cè)便為天，縹緲虛幻便為神，有反常態(tài)便為怪，無(wú)可奈何便為命，自然崇拜、多神崇拜并存。因而，每年豐收之際，苗族同胞要向諸神還愿，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。這一習(xí)俗世代傳承，成為苗家的重大慶典，人稱 慶鼓堂 。慶鼓堂的前奏是每年農(nóng)歷二月逢 卯 之日向祖先和諸神祈禱許愿，祈求保佑當(dāng)年四時(shí)康泰，五谷豐登。等金秋收割完畢，到農(nóng)歷十月逢 亥 之日，便是祭祀諸神的還愿之時(shí)，祀祖先、諸神和慶祝豐收融為一體。慶鼓堂按古制是一年一小慶，三年一大慶。小慶活動(dòng)時(shí)間為一天一晚，大慶為三天三晚。在籌備此項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，必須在當(dāng)?shù)貓F(tuán)寨里由苗族同胞推舉出四名比較有威望的老人來(lái)當(dāng) 會(huì)首 。由他們四人整個(gè)活動(dòng)的組織發(fā)動(dòng)，慶鼓堂的表演程序，從 請(qǐng)神 、 慶神 至 送神 ，分三個(gè)階段進(jìn)行。慶鼓堂的音樂(lè)、唱詞具有濃郁的鄉(xiāng)土特色，聲調(diào)宏亮、激昂，整個(gè)唱詞有124首，六、七百句左右。歌詞大意可歸納為反映生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程，歌頌祖先功德，即盤(pán)古、求神等，以古老的苗族民歌為基調(diào)，念、唱全都有用當(dāng)?shù)孛缯Z(yǔ)，表演時(shí)為了加強(qiáng)氣氛，加入大鼓、大鑼、長(zhǎng)號(hào)、嗩吶、蘆笙等器樂(lè)伴奏，氣勢(shì)相當(dāng)雄壯。整個(gè)活動(dòng)融音樂(lè)、舞蹈、祭祀為一體，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和別具一格的山寨情趣。古老的 慶鼓堂 慶典活動(dòng)，四個(gè) 會(huì)首 們往往帶著精選出來(lái)的甲骨子手鏈用以標(biāo)以尊貴與權(quán)威，手鏈也代表了神權(quán)來(lái)驅(qū)動(dòng)所有的村民。 甲骨子手鏈的追求是把中藥文化植入到所有人的生活，并通過(guò)持續(xù)不斷的拼搏、創(chuàng)新、專業(yè)、務(wù)實(shí)的行動(dòng)，讓我們成為代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的世界級(jí)企業(yè)。