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“存身立命”作為一個(gè)成語，出自禪宗。正在《景德傳燈錄》卷十上，有如許的紀(jì)錄：僧問：“學(xué)人不據(jù)天時(shí)怎樣?”師云：“汝向甚么處存身立命?”但是“存身立命”作為一種學(xué)理，則出自儒家。儒家所挑選的是內(nèi)涵的路向，找到了一種哲學(xué)的精力，這就是存身立命之講。所謂“存身”，就是從內(nèi)涵性動(dòng)身，必定中具有高貴，必定人具有自我完美的內(nèi)涵。用傳統(tǒng)的說法就是“獸性善”、“人為貴”。孔子正在《論語》中已別離論及安、身、立、命，但還只是一些開端的設(shè)法主意。到孟子這里則構(gòu)成了儒家關(guān)于存身立命之講的比擬的說法。孟子把人道善視為存身立命之講的內(nèi)涵，而“天講誠”則是他為存身立命之講指出的逾越指向。他說：“是故誠者。

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