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2011年,湖北省文物考古研究所、北京大學(xué)考古文博學(xué)院對(duì)石家河古城三房灣遺址的東南低洼地帶進(jìn)行了勘探和發(fā)掘,證實(shí)該處存在城垣堆積,且走向明確。城垣的興建年代不早于屈家?guī)X文化晚期,至石家河文化晚期已經(jīng)廢棄。此次工作,為認(rèn)識(shí)石家河古城的結(jié)構(gòu)以及聚落變遷提供了重要的資料。
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延慶回收活靈魂 回收尚馬爹利回收鐵蓋茅臺(tái)酒冥婚源于殉葬,出現(xiàn)時(shí)間當(dāng)為春秋末期,隨時(shí)代不同而稱法各異,經(jīng)考證,在唐太宗貞觀至唐高宗顯慶年間,才有了"冥婚"這種稱呼,并延續(xù)至今。作為一種民俗,冥婚從起源就受到儒家的批判,但因其與人情有相契合之處,在后世雖然屢屢受到正統(tǒng)思想的反對(duì),但卻不能被湮滅。從魏晉直到唐代,冥婚流行于上層社會(huì);宋元兩代,風(fēng)俗大變,火葬盛行,冥婚一度消歇。直到明清之后,才又死灰復(fù)燃。隨研究視角的不同,冥婚或被視為兇禮,或被視為嘉禮;冥婚研究中尚存在一些問題。本文通過對(duì)龍門出土的一組唐代女性墓志的研究和探討,不僅從微觀案例角度出龍門唐代殯葬文化中充斥著濃郁的信仰意識(shí),更從宏觀視域揭示了當(dāng)年龍門地區(qū)文化殷殷繁榮的總體態(tài)勢(shì)。