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踔然獨(dú)立,屢省考績(jī),以臨臣下。此人君之操也”《漢書(shū)?藝文志》家類(lèi)有《師曠》六篇,早已散佚,師曠的這段議論,疑即出自《師曠》六篇。此類(lèi)例子,還可找到不少?!墩f(shuō)苑》是一部富有文學(xué)意味的重要文獻(xiàn),內(nèi)容多哲理深刻的格言警句,敘事意蘊(yùn)諷喻,故事性頗強(qiáng),又以對(duì)話(huà)體為主,《說(shuō)苑》除卷十六《談叢》外,各卷的多數(shù)篇目都是獨(dú)立成篇的小故事,有故事情節(jié),有人物對(duì)話(huà),文字簡(jiǎn)潔生動(dòng),清新雋永,有較高的文學(xué)欣賞價(jià)值,對(duì)魏晉乃至明清的筆記也有一定的影響。今有:詒《說(shuō)苑疏證》,華東師范大學(xué)出版社1985年版;向宗魯校點(diǎn)《說(shuō)苑校證》中華書(shū)局1987年版;王瑛王天海譯注《說(shuō)苑全譯》,貴州人民出版社1992年版;譯注《說(shuō)苑譯注》,北京大學(xué)出版社2009年版。
但其雕刻以高浮雕為主,雕琢更加精細(xì)。出土的著名的北朝造像碑有:北魏宣武帝景明年間五尊造像,北魏建明二年(531)朱輔伯造像碑,北魏普泰元年(531)朱法曜造像碑,西魏(535—557)釋迦多寶千佛造像碑,北周天和二年(567)的楊連熙佛造像,北周天和年間(566-572)的釋迦彌勒四面造像碑,1969年甘肅酒泉出土北涼(401-439)“白雙且造”石佛塔等。佛的象征離不開(kāi)塔,它起源于印度,為藏置佛的舍利(佛骨)和遺物而建造。傳入中國(guó)后,已跟中國(guó)傳統(tǒng)建筑結(jié)合,演變成樓閣式木塔,塔中既供奉佛像,也可以登臨遠(yuǎn)眺;中國(guó)佛塔先見(jiàn)于東漢末年,南北朝成為佛教建筑的主要形式,在北魏中期,產(chǎn)生了模仿木塔式樣的石塔。
《許庼經(jīng)籍題跋》收清人著述共四百余種;《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)總目提要禮類(lèi)稿》收書(shū)八十六種。書(shū)稿整理者吳格據(jù)胡氏遺稿整理標(biāo)點(diǎn),并補(bǔ)編目錄、索引,以利讀者查閱。上海書(shū)店出版社2001年版?!端牟繀部瘯?shū)錄》,是《四部叢刊》版本記錄式的書(shū)目,為便于了解和檢索《四部叢刊》之用?!八牟繀部笔菑摹端膸?kù)全書(shū)》中輯出各種必讀書(shū)和必備書(shū),由張?jiān)獫?jì)主編,商務(wù)印書(shū)館從1922年到1937年陸續(xù)刊出,分為初編、一編、二編,共502種,3100多冊(cè)。是我國(guó)二十世紀(jì)新出的大型叢書(shū)之一。有《四部備要書(shū)目提要、四部叢刊書(shū)錄》(全五冊(cè)),國(guó)家圖書(shū)館出版社2010年版?!端牟總湟獣?shū)目提要》,是《四部備要》解題式書(shū)目,為便于了解和檢索《四部被要》之用。