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也遭“伏誅”。在廷辯中遷都的燕州刺史穆羆暗中與穆泰私通，這就不是“言者無罪”了。隨即被削封為民。在廷辯中聲稱“臣仰奉慈詔，不勝喜舞”的拓跋丕，事后表明他是個兩面派。孝文帝在洛陽下令改穿漢制官服，“而丕猶常服列在坐隅。晚乃稍加弁帶，而不能修飾容儀。高祖以丕年衰體重，亦不強責(zé)”但拓跋丕又以孝文帝的舅舅拓跋熙在代郡病故，上表要求孝文帝回代郡奔喪。孝文帝看穿這是要他中止正在洛陽推行的漢化舉措，因而嚴(yán)加斥責(zé)，并揭露其用心所在：“”今洛邑肇構(gòu)，跂望成勞，開辟暨今，豈有以天子之重，遠赴舅國之喪？朕為孝，其如大孝何？為義，其如大義何？天下至重，君臣道懸，豈宜茍相誘引，陷君不德”于是貶拓跋丕為都督，領(lǐng)并州刺史。但拓跋丕仍不思改悔。

著意渲染其神秘色彩。人物皆作修長體態(tài)，文氣十足，而威風(fēng)日稀，正如趙宋的江山一樣。其早期仍具注重寫實，生動性減弱，宋陵人物石刻造型渾厚，雖力感稍差，不如唐陵的神態(tài)生動，氣勢雄偉，但表現(xiàn)手法細膩，華表紋飾和人物的冠服飾等均精心刻劃，別有一番韻味。人物造像中的精品，當(dāng)屬馴象人和番使，以面貌和服飾特征表現(xiàn)人物不同的民族和身份。永定、永裕、永泰三陵的石象身披錦繡，背置蓮花座，長鼻委地，體態(tài)宏偉，生動傳神。馴象人長發(fā)卷曲及肩，以帶束發(fā)，額飾寶珠，臂有鍘，腕有鐲，戴大耳環(huán)，其異國裝束暗示了象所從來之國度。諸陵番使，面目服裝各異，他們手捧寶瓶，珊瑚、蓮花盤、、玉函等方物，象征著各少數(shù)民族要臣服于大宋皇朝之意。其他石刻也多有可點之處。

應(yīng)備此書?！督?jīng)傳釋詞》（王引之）通行本?！斗饘W(xué)大辭典》（丁福保等譯編）上海醫(yī)學(xué)書局（二）思想史之部《中國哲學(xué)史大綱》上卷（胡適）商務(wù)印書館。二十二子：《老子》《莊子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》《尸子》《孫子》《孔子集語》《晏子春秋》《呂氏春秋》《賈誼新書》《春秋繁露》《揚子法言》《文子纘義》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《竹書紀(jì)年》《商君書》《韓非子》《淮南子》《文中子》《山海經(jīng)》，浙江公立圖書館（即浙江書局）刻本。上海有鉛印本亦尚可用。匯刻子書，以此部為最佳。四書（《論語》，《大學(xué)》，《中庸》，《孟子》）最好先看白文，或用朱熹集注本?！赌娱g詁》（孫詒讓）原刻本，商務(wù)印書館影印本?！肚f子集釋》（郭慶藩）原刻本。