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歷時(shí)250多年。其中造像264龕窟，現(xiàn)存雕刻造像四千六百多尊以佛教題材為主，儒、造像并陳，尤以北山摩崖造像和寶頂山摩崖造像為著。北山摩崖造像位于重慶市大足區(qū)城北1.5公里的北山。雕刻形式有圓雕、高浮雕、淺浮雕、凸浮雕、陰雕五種，但主要以高浮雕為主，輔以其他形式。不僅有不計(jì)其數(shù)的各階層人物形象，以及眾多的社會(huì)生活場(chǎng)面，而且還配有大量的文字記載，是一幅生動(dòng)的歷史畫卷。北山晚唐造像端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚，衣紋細(xì)密，薄衣貼體，具有盛唐遺風(fēng)。尤其是第245號(hào)觀無(wú)量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐富，層次分明，刻有人物造像539身，各種器物460余件，保存了多方面的形象史料。在中國(guó)石窟同類題材造像中。五代作品占北山造像的三分之一以上。

雙方書信一往一還，構(gòu)成了諸多的全息鏡像（王瑞來(lái)：《朱熹功臣，勞瘁之作——顧宏義〈朱熹師友門人往還書札匯編〉述評(píng)》，《中華讀書報(bào)》2018年5月23日），為學(xué)者研究朱熹及相關(guān)人物、提供了全方位的信息。其三，更為重要的是，顧先生將自己與朱熹相關(guān)的研究成果融入是著，使得部分舊題有了新意。如因朱熹唐仲友及王淮反道學(xué)，世人多關(guān)注二人之間的交惡與紛爭(zhēng)，先生在《朱熹的歷史世界》中更是認(rèn)為朱、王“關(guān)系自始即如冰炭不相入”（《朱熹的歷史世界》，第365頁(yè)），但顧先生據(jù)朱熹致王淮書信及相關(guān)史料考證，兩人交惡之前頗有些密切的交往（顧宏義《朱熹與王淮交游考略》，華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)[哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版]，2015年第4期）。朱熹與王淮二人當(dāng)初識(shí)于乾道四年（1168年）間。

這種傳統(tǒng)節(jié)日的豐富性特征在《中華節(jié)日名典》中體現(xiàn)得十分突出。比如在描述火把節(jié)的時(shí)候，首先對(duì)“火把節(jié)”流傳的民族、區(qū)域進(jìn)行了總體上的概括，并對(duì)不同地區(qū)、不同民族的火把節(jié)進(jìn)行了敘述，彌勒火把節(jié)、傈僳族火把節(jié)、彝族火把節(jié)、迪慶彝族火把節(jié)、中國(guó)涼山彝族國(guó)際火把節(jié)、白族火把節(jié)、拉祜族火把節(jié)、普米族火把節(jié)等，這些描述讓我們看到了中國(guó)許多民族圍繞火而形成的儀式和傳統(tǒng)節(jié)日的重要性和多樣性，以及同一種傳統(tǒng)節(jié)日在不同民族地區(qū)接受和傳承的狀態(tài)。同時(shí)，也把我們帶到火把節(jié)的習(xí)俗長(zhǎng)廊之中，感受到走向火把節(jié)走向現(xiàn)代的特殊魅力。因此，《中華節(jié)日名典》在呈現(xiàn)中華民族文化多樣性、多民族共享共融的生活等方有重要的意義。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是民眾特殊時(shí)段的生活。