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每卷后附這個時段的“唐代文學研究著作目錄”和《要目》，以方便研究者使用。該書由兩岸三地十五位唐代文學學者參加編寫，其中大陸七位，港澳一位，臺灣七位。如此眾多的兩岸三地學者共同參加一項大型課題，在當時還是第一次?！短拼膶W論著集目》，羅聯(lián)添編，王國良補編，臺北?學生書局1984年版。學生書局曾于1979年出版臺灣大學羅聯(lián)添教授編撰《唐代文學論著集目》。1984年又將其東吳大學（現(xiàn)任臺北大學）教授王國良的“補編”合并印行。全書共收錄當代學者研究唐代文學的論著。收錄的兩岸三地學者論著自1907年—1978年，日韓歐美學者自1900——1976.著作以已出版為主，碩博士酌量收入。目錄分為：通論、作家及其作品、傳奇、敦煌變文四大類。

宋代以世俗的審美來塑造佛像，富于現(xiàn)實意味和個性特點。木雕藝術(shù)家開始以藝術(shù)的手法來表現(xiàn)現(xiàn)實生活中人物的特性。宋代受佛教世俗化的影響，尤其在臉相的塑造。菩薩面形，寬額豐頤，眼泡鼓起，從額頭到鼻梁一般凹陷下去，呈一條明顯的圓弧線，與當時現(xiàn)實中人物面相十分接近。宋代菩薩頭戴花冠和發(fā)髻冠，花冠高大繁復，菩薩造像衣飾繁復，胸前飾瓔珞，手足戴有釧鐲，上身較袒露，兩肩習慣橫披一件天衣，下著長裙，富于裝飾意味，體現(xiàn)濃郁的世俗社會審美。衣褶的處理與唐代超現(xiàn)實超理想化的手法完全不同，已完全脫離了外來藝術(shù)模式，表現(xiàn)漢民族特有的審美和藝術(shù)風格，具有清新樸實的自然主義氣息。據(jù)史料記載，當時中國佛教名寺南華寺有三百六十尊北宋木雕羅漢像。

得到了中華書局老編審的高度認可，自此與中華書局眾多編審保持了多年友好的合作關(guān)系。中華書局的數(shù)字化工程項目論證，特邀尹小林先生參與，目前正在進行的二十四史修訂工作，很多編輯也在借助使用國學公司的產(chǎn)品，包括二十四史的數(shù)據(jù)庫。技術(shù)國學公司經(jīng)過多年積累，具備深厚的古籍整理功底，擁有多項當前、領(lǐng)先國內(nèi)外的古籍數(shù)字化核心技術(shù)，使得傳統(tǒng)的古籍整理工作已完全擺脫人們固有的想象。比如國學公司獨立研發(fā)的古籍智能排印技術(shù)、古籍智能標點技術(shù)、古籍智能比對技術(shù)，使得諸多的不可能變成了現(xiàn)實。僅以此案為例，中華書局一貫認為二十四史具有海量的數(shù)據(jù)，將中華本與國學本進行逐字比對根本不可能。但學術(shù)無止境，技術(shù)亦無止境，古籍整理必然會邁上新的臺階。