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也是無(wú)濟(jì)于事。就是得到匈奴的土地，也無(wú)利可得，遇到匈奴百姓，也不能役使他們加以守護(hù)。戰(zhàn)勝他們就必然要他們，這并非是為民父母的君王所應(yīng)做的事。使中原疲憊，而以打匈奴為心情愉快之事，這不是好計(jì)策”秦始皇不采納李斯的建議，就派蒙恬率兵去攻打匈奴，開(kāi)辟了千里土地，以黃河為國(guó)界。讓在風(fēng)吹日曬了十多年，死的人不可勝數(shù)，始終沒(méi)能越過(guò)黃河北進(jìn)。這難道是人馬不足，不充裕嗎？這是形勢(shì)不允許呀！男人努力種田，也不能滿足糧餉的需求，女子紡布績(jī)麻也不能滿足帷幕的需求。百姓疲憊不堪，孤兒寡母和老弱之人得不到供養(yǎng)，路上的死人一個(gè)挨一個(gè)，大概由于這些原因，天下百姓開(kāi)始秦王朝。所以《孫子兵法》上說(shuō)：“發(fā)兵十萬(wàn)，每天耗費(fèi)千金”那秦朝經(jīng)常聚積民眾和屯兵幾十萬(wàn)。

西漢初存二十八篇，用當(dāng)時(shí)通行文字書(shū)寫(xiě)，即《今文尚書(shū)》。另有相傳漢武帝時(shí)在孔丘住屋壁中發(fā)現(xiàn)的《古文尚書(shū)》，已佚。東晉梅賾(一作梅頤、枚頤)又《古文尚書(shū)》。后來(lái)《十三經(jīng)》中的通行本，即《今文尚書(shū)》與梅氏偽書(shū)的合編，宋人開(kāi)始懷疑梅氏偽書(shū)，至清漸成定論。今文各篇內(nèi)容包含商周等代的一些重要史料，如《盤(pán)庚》反映商代奴隸社會(huì)的情況、《禹貢》記述戰(zhàn)國(guó)時(shí)黃河、長(zhǎng)江兩流域的地理等。《尚書(shū)》的目錄如下●虞書(shū)?堯典?舜典?大禹謨?皋陶謨?益稷●夏書(shū)?禹貢?甘誓?五子之歌?胤征●商書(shū)?湯誓?仲虺之誥?湯誥?伊訓(xùn)?太甲上?太甲中?太甲下?咸有一德?盤(pán)庚上?盤(pán)庚中?盤(pán)庚下?說(shuō)命上?說(shuō)命中?說(shuō)命下?高宗肜日?西伯戡黎?微子●周書(shū)?泰誓上周書(shū)?牧誓?武成?洪范?旅獒周書(shū)?金滕?大誥?微子之命?康誥?酒誥?梓材?召誥?洛誥?多士?無(wú)逸?君奭?蔡仲之命?多方?立政?周官?君陳?顧命?康王之誥?畢命周書(shū)?君牙?冏命?呂刑?文侯之命?費(fèi)誓?秦誓《逸周書(shū)》班固認(rèn)為是周代的史書(shū)。

雙方書(shū)信一往一還，構(gòu)成了諸多的全息鏡像（王瑞來(lái)：《朱熹功臣，勞瘁之作——顧宏義〈朱熹師友門(mén)人往還書(shū)札匯編〉述評(píng)》，《中華讀書(shū)報(bào)》2018年5月23日），為學(xué)者研究朱熹及相關(guān)人物、提供了全方位的信息。其三，更為重要的是，顧先生將自己與朱熹相關(guān)的研究成果融入是著，使得部分舊題有了新意。如因朱熹唐仲友及王淮反道學(xué)，世人多關(guān)注二人之間的交惡與紛爭(zhēng)，先生在《朱熹的歷史世界》中更是認(rèn)為朱、王“關(guān)系自始即如冰炭不相入”（《朱熹的歷史世界》，第365頁(yè)），但顧先生據(jù)朱熹致王淮書(shū)信及相關(guān)史料考證，兩人交惡之前頗有些密切的交往（顧宏義《朱熹與王淮交游考略》，華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)[哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版]，2015年第4期）。朱熹與王淮二人當(dāng)初識(shí)于乾道四年（1168年）間。