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辟谷在過(guò)去被道家當(dāng)做成仙的一種方法，而今是辟谷師運(yùn)用心能量來(lái)修養(yǎng)身心。所以辟谷不是"絕食"，也不只是不食、禁食、斷食等概念。"辟谷"是讓我們從"吃"中解放出來(lái)，體驗(yàn)一種暫時(shí)離開(kāi)食物、回歸生命本原的健康之旅 

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字仲祜，號(hào)疇居士，一號(hào)濟(jì)陽(yáng)破衲。江蘇無(wú)錫人，1895（光緒二十一年）肄業(yè)于江陰南菁書(shū)院，次年考取秀才，后隨華蘅芳學(xué)數(shù)學(xué)，編撰了《算學(xué)書(shū)目提要》。又鑒于身體多病，改習(xí)醫(yī)學(xué)，創(chuàng)辦丁氏醫(yī)院、醫(yī)學(xué)書(shū)局，1918年就編有《歷代醫(yī)學(xué)書(shū)目提要》，后又與人合編《四庫(kù)總錄編》，兼收中外醫(yī)學(xué)書(shū)籍。一生先后編譯出版了近８０種國(guó)內(nèi)外醫(yī)學(xué)書(shū)籍，合稱(chēng)《丁氏醫(yī)學(xué)叢書(shū)》。丁福保喜藏書(shū)，早年仰慕南菁書(shū)院藏書(shū)，曾手抄書(shū)院目錄１冊(cè)，以備購(gòu)藏。1924年自稱(chēng)已藏有“十萬(wàn)又三千”卷書(shū)，建“詁林精舍”，后來(lái)，藏書(shū)達(dá)１５萬(wàn)卷。先后捐贈(zèng)各國(guó)圖書(shū)館、學(xué)校，其中捐給上海震旦大學(xué)圖書(shū)館２萬(wàn)余冊(cè)、５萬(wàn)余卷古今刊本。編《漢魏六朝名家集初刻》、《全漢三國(guó)晉南北朝詩(shī)》、《歷代詩(shī)語(yǔ)續(xù)編》、《清詩(shī)話(huà)》等數(shù)部叢書(shū)。

有仆役執(zhí)帚清掃。右前一小跨院有井，設(shè)案、灶、廚具等，符合古詩(shī)中“東廚具肴膳”的描述。這塊畫(huà)像磚運(yùn)用原始技法，馭繁就簡(jiǎn)，有條不紊。在多以直線構(gòu)成的建筑物中，穿插以人物、雞犬，特別是兩只身姿優(yōu)美的舞鶴，使比較單調(diào)的景物中漾起一派生機(jī)。漢樂(lè)府《相逢行》描繪官吏富豪人家顯赫風(fēng)光的家居生活是：“黃金為君門(mén)，白玉為君堂。堂上置樽酒，作使邯鄲倡”，“音聲何噰噰，鶴鳴東西廂”此圖為這首受漢樂(lè)府提供了實(shí)物佐證。圖左下方還有一對(duì)斗雞，官吏富豪宅院中的斗雞表演也是為主客宴飲助興的。斗雞在漢代很流行，漢高祖劉邦的父親就喜歡斗雞。為了孝敬父親，劉邦在離長(zhǎng)安不遠(yuǎn)的地建起一座縣城，取名“新豐縣”，把家鄉(xiāng)的斗雞之徒遷徙過(guò)來(lái)。漢代長(zhǎng)樂(lè)宮中有斗雞臺(tái)和臺(tái)。

去云游名山大川、訪求仙術(shù)。張道陵先是南游淮河，居桐柏太平山，后與王長(zhǎng)一起，渡江南下，在江西貴溪縣云錦山住了下來(lái)。這里山清水秀，景色清幽，傳說(shuō)為古仙人棲息之所，張道陵就在山上結(jié)廬而居，并筑壇煉丹，據(jù)傳經(jīng)過(guò)三年而九丹煉成；而龍虎出現(xiàn)，所以，此山又稱(chēng)龍虎山。六十多歲的張道陵，服下神丹，身體健如青壯年，后又得以及驅(qū)鬼之術(shù)。為了廣傳道術(shù)，他離開(kāi)龍虎山，又到了今四川大足縣境內(nèi)的鶴鳴山。張道陵在鶴鳴山修道，奉老子為教祖，尊稱(chēng)“太上老君”。以《道德經(jīng)》（即《老子》）、《正一經(jīng)》和《太平洞經(jīng)》為主要經(jīng)典。奉三清（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊）為的最高主神，實(shí)際上是“道”的一體三位。要人們尊道、學(xué)道、修道，最后得道——脫離現(xiàn)實(shí)。