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要想成功辟谷，或者辟谷過(guò)程更輕松，謹(jǐn)記：辟前“二要”，辟谷一定要有信念，不懷疑，不退縮，從潛意識(shí)相信自己可以辟谷7天。這屬于意念，關(guān)乎辟谷的成功，其實(shí)辟谷7天沒(méi)什么饑餓感，不要對(duì)辟谷產(chǎn)生恐懼，對(duì)辟谷有一份期待和相信就成功了一半 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國(guó)古代流傳下來(lái)的為求延長(zhǎng)壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實(shí)踐及先輩們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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諸營(yíng)堡者索然俱散。今江淮之難，不過(guò)劍閣；山川之險(xiǎn)，不過(guò)岷漢。[20]孫皓之暴，侈于劉禪；[21]吳人之困，甚于巴蜀。而大晉兵眾，多于前世；資儲(chǔ)器械，盛于往時(shí)。今不于此平吳，而更阻兵于相守，征夫苦役，日尋干戈，[22]經(jīng)歷盛衰，不可長(zhǎng)久，宜當(dāng)時(shí)定，以一四海。今若引梁益之兵水陸俱下，[23]荊楚之眾進(jìn)臨江陵，[24]平南、豫州，直指夏口，[25]徐、揚(yáng)、青、兗并向秣陵，[26]鼓旆以疑之，[27]多方以誤之，以一隅之吳，當(dāng)天下之眾，勢(shì)分形散，所備皆急。巴漢奇兵出其空虛，一處傾壞，則上下震蕩。吳緣江為國(guó)，[28]無(wú)有內(nèi)外，東西數(shù)千里，以藩籬自持，所敵者大，無(wú)有寧息。孫皓恣情任意，與下多忌，名臣重將不復(fù)自信。

內(nèi)容提要江西詩(shī)派是宋代具有影響的一支詩(shī)歌流派。在中國(guó)古典詩(shī)歌的歷史上，提出比較明確的主張，形成一個(gè)大體相同的風(fēng)格，在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)成為一時(shí)詩(shī)風(fēng)的，可以說(shuō)江西詩(shī)派是比較早的一個(gè)。當(dāng)然，江西詩(shī)派的內(nèi)部是很復(fù)雜的，不懂有好些個(gè)作家不是江西人，而且有好些人提出的某些具體作詩(shī)主張與這個(gè)流派的共同主張是矛盾的；江西詩(shī)派也因當(dāng)時(shí)社會(huì)的變化，在其發(fā)展的歷史上，前后有所不同，這在他們的具體創(chuàng)作實(shí)踐上更為顯著。然而這并不妨礙我們把它（江西詩(shī)派）作為當(dāng)時(shí)一個(gè)比較穩(wěn)定的詩(shī)歌流派的認(rèn)識(shí)。在北宋末以及整個(gè)南宋時(shí)期，幾乎沒(méi)有一個(gè)稍有成就的詩(shī)人不和它在創(chuàng)作上有過(guò)或多或少的聯(lián)系，而且它的影響也帶到南宋的詞壇上去，在某些詞人的作品中染上了這個(gè)流派所特有的那種色彩（如姜夔）。

要求批評(píng)家“無(wú)私于輕重，不偏于憎愛(ài)”。與此同時(shí)，他還提出了“六觀”的批評(píng)方法：一觀位體，看其內(nèi)容與風(fēng)格是否一致；二觀置辭，看其文辭在表達(dá)情理上是否確切；三觀通變，看其有否繼承與變化；四觀奇正，看其布局是否嚴(yán)謹(jǐn)妥當(dāng)；五觀事義，看其用典是否貼切；六觀宮商，看其音韻聲律是否完美。這在當(dāng)時(shí)是最為全面和公允的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。歷史局限性《文心雕龍》雖然有不可避免的歷史局限性，特別是“宗經(jīng)”﹑“徵圣”等儒家思想對(duì)于他的文學(xué)理論有不少消極影響；但是，這并不妨礙它成為中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上一部名副其實(shí)的“體大而慮周”﹑“籠罩群言”﹑富有卓識(shí)的專(zhuān)著，是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上的一份十分寶貴的遺產(chǎn)，受到了世界上許多國(guó)家的理論工作者越來(lái)越多的注意和重視。