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不拘。(9)黃初三年,始除舊漢限年之制,(10)令郡國貢舉,(11)勿拘老幼,儒通經(jīng)術,吏達文法,到皆試用(12)。(杜佑《通典》卷十四?“”二)【作者介紹】陳群(?—237年2月7日),字長文。潁川許昌(今河南許昌東)人。三國時期著名家、曹魏重臣,魏晉南北朝選官制度“九品中正制”和曹魏律法《魏律》的主要創(chuàng)始人。祖父陳寔,漢末清流領袖,父陳紀,叔父諶,皆有盛名。群為兒時,陳寔常奇異之,謂宗人父老曰“此兒必興吾宗”。魯國孔融高才倨傲,年在陳紀與其子群之間。先與紀友,后與,更為紀拜,由是顯名。陳群早年被劉備辟為豫州別駕,時陶謙病死,徐州迎備,備欲往,群說備曰“袁術尚強,今東,必與之爭。呂布若襲之后。
這不僅僅是示人以難,同時還妨害到別國的利益,別國的敵視情緒也就更重了。像這樣既勞累百姓、損耗國家,又成為眾矢之的之事,圣明的國君是不會干的。常用征戰(zhàn)消弱國力,明察的丞相也不會干的。有遠見卓識的明君賢相不用妄動刀兵,而諸侯都會聽從他。明君賢相,總是力求不施攻伐而臣服諸侯,以謙恭辭讓獲得更多的財貨土地。因為明君之于戰(zhàn)事,不動刀兵就能戰(zhàn)勝敵國,不用武力就可到土地,別人尚未察覺而王業(yè)就可完成。明君之處事,不費財力,而以長期的策劃取得永久的利益。所以可以這樣說,后發(fā)制人可令諸侯歸附并加以驅(qū)使。據(jù)臣所知:之道不在的多少,即使有百萬敵軍,也能敗之于朝堂之上帷幄之中;即使遭遇闔閭、吳起那樣的將帥,也能通過室內(nèi)的策劃擒獲他;
其中的兩尊菩薩頭像記載為唐代石雕。唐代的佛教造像,其特征明顯減弱,但在藝術性和真實性上尤其是寫實特征明顯加強。人們從佛教的出世思想轉(zhuǎn)為入世,從依附神轉(zhuǎn)化為憑借神來表現(xiàn)人間生活。正因為如此,唐代特別流行容,雕塑繪畫,無不如此。這個時期的佛教造像,菩薩已變成現(xiàn)實生活中美好形象的再現(xiàn),她已不是偶像中的神祗,而是人間的集中體現(xiàn)。從這尊佛教頭像石雕上,就可明顯看出其時代特征:頭像無論眼耳口鼻都非常寫實,而且刻畫的細致入微。臉部的骨骼和肌肉表現(xiàn)得都很準確,其中微笑的把握,頭上精美寶冠和冠上珠寶、植物的紋飾,無不反映出唐代雕刻藝術的卓越。其豐頤鳳目,也無不反映出唐代的審美風尚,儼然是唐代的,就像文藝復興巨匠拉斐爾和提香筆下的瑪利亞。