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但基本上保持不變?，F(xiàn)已成為古城西安獨具一格的標(biāo)志。現(xiàn)存的大雁塔建在一座長寬各約四十五米、高約四米的臺基上。塔身七層，高六十米，底層各邊長均為二十五米，全部用磚砌，磨磚對縫，通體呈方形角錐狀。各層壁面均有磚砌成的扁柱及欄額，中砌突出的塔柱，形似開間。每層四面各有一個拱券門洞，可憑欄遠眺。塔底層四面皆設(shè)石門，門楣和門框上均有精美的線刻佛像。其中以西門楣的說法圖最為生動：陰刻寬敞華麗的殿堂，中坐佛像，面部、衣紋一絲不茍，傳為唐代名畫家閻立本之手筆。圖中的佛殿，筆筆按照比例詳細畫出，其屋脊、獸吻、飛檐、風(fēng)鈴、斗拱、柱基、面磚、石階都清清楚楚，像是立體的工程畫，將唐代建筑的特色一一表現(xiàn)出來，這在中國建筑史上具有極高的研究價值。

下左起一人仰射樹上棲鳥，一女伎揮長袖翩翩起舞，另有三人跽坐，一人鼓瑟，一人擊鼓，一人吹竽。鼓舞磚畫面上左置一鼓，鼓上羽葆飄揚，鼓兩側(cè)2人執(zhí)桴擊鼓起舞，上有3人搖小鼓，吹排簫，畫面生動活潑，充滿歡欣鼓舞的氣氛。《獸斗圖》畫像磚出土于河南新野縣。磚寬19厘米，長73厘米，畫像為一牛一虎相向撲抵一熊：一頭兇悍的猛虎張牙舞爪，昂首用兩只腳支撐著地面，前爪伸在半空，虎口大張。也向熊逼近，鼓足氣力，牛低首揚蹄，以雙角猛力沖刺熊的后背。而軀體健壯的山熊因受驚而跳起，伸直兩條后腿艱難地站立著，前肢拼命地阻擋著敵手。它張大嘴，露出利牙，卻不知該咬同時向它進攻的猛虎還是。這三只野獸生死廝殺的壯景，嚇壞了那些小動物：熊身旁有一鳥雀轉(zhuǎn)首作欲振翅狀。

一個國家靠欺騙和討好來維持生存，是不會長久的前256年，周赧王去世，秦昭王隨即占領(lǐng)王畿，將象征國家權(quán)力的九鼎搬到秦國。再過七年，秦莊襄王徹底滅掉東周。另外，史厭的言行也是戰(zhàn)國時代儒家道德體系未成為主體意識之前策士的典型特征。春秋戰(zhàn)國時代，策士們的國家意識和忠君意識都很淡漠。他們的價值取向就是“士為知己者用”。朝秦暮楚，匆匆奔走于諸侯之間。上面說到的宮之奇以開始又這方面的特征：當(dāng)他料到晉國假途滅虢后會順道攻滅虞國，他并不像后來的士大夫那樣，知其不可為而為之，為忠君愛國死守虞土，而是帶著族人一走了之。這在史厭的身上當(dāng)然表現(xiàn)的更充分。在他身上已無正義與非正義，更無是否施行認(rèn)真的價值判斷，而是縱橫捭闔。在韓、秦交戰(zhàn)國之間耍計謀、弄機巧，從中獲利。當(dāng)然這也是《戰(zhàn)國策》的最大特征，也是與《左傳》在描寫和人物中區(qū)別所在。反過來當(dāng)然也證明：以儒家思想為核心的中華文化價值體系在塑造國民性格上的重要作用。