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石窟寺是在河畔山崖開鑿修建的佛教寺廟，故有千佛洞之稱。中國石窟寺的開鑿主要在南北朝至明代。我國最著名的三大石窟——山西大同的云岡石窟、甘肅敦煌的莫高窟、河南洛陽的龍門石窟，在南北朝時期就初具規(guī)模。它們的主要特點是窟內(nèi)主像特大，洞頂及壁面沒有建筑處理。稍晚的北魏石窟，出現(xiàn)了中心柱，柱上有雕刻佛像者，有雕刻塔形者。這時的壁面皆滿布精湛的雕像或壁畫，其中內(nèi)容有佛像、佛教故事及建筑、裝飾花紋等。到公元5世紀末，石窟的外部前室正面雕有蓮花座斗棋立柱，開始糅入中國木結(jié)構(gòu)建筑的基本樣式，而且壁面雕像趨于簡括，多數(shù)在像外加刻各種形式的壁龕。南北朝時期石窟寺佛像的代表作要首推北魏時期云岡石窟第20窟的坐像，坐像通高13.7米。

知道自己也在所難免。加上他的太子又曾和文帝的太子劉啟（后來的景帝）博弈時被，他一直懷恨在心。劉啟即位后任用很有才能的晁錯為御史大夫，晁錯主張削減各諸侯國的領地，加強中央的權(quán)力。于是劉濞聯(lián)絡其他的幾個諸侯，準備發(fā)動。為此，枚乘寫了《諫吳王》對劉濞進行勸諫。但本文特點是始終沒有提到吳王聯(lián)絡諸王準備發(fā)動這件事。其原因是由于劉濞的謀反之心還沒有付諸實行。作為臣子，如果直指吳王發(fā)動，劉濞不但很容易否認，而且劉濞也會據(jù)此將枚乘下獄或干脆殺掉。所以枚乘雖欲勸阻，又不能明說，于是多用隱語，反復以歷史人物作為正面或方面借鑒，又多用日常生活中的事物作喻，曉以大義，指明利害。枚乘首先指出“得全者昌，失全者亡”，要劉濞以上古賢君舜、禹、湯、武為榜樣。

被認為是至今最好的版本?！端疂G傳》又名《忠義水滸傳》，一般簡稱《水滸》。產(chǎn)生時間約在元末明初，是中國古代四大名著之一。關于《水滸傳》的作者歷來說法不一，除目前廣泛認可的作者為施耐庵外，歷史上還有其它幾種觀點，包括了羅貫中說，施惠說，郭勛托名說，宋人說，前七十回為施耐庵作著，后三十回則為羅貫中著等。還有一種觀點認為主要是施耐庵寫的，羅貫中進行了整理、編輯。此說最早見于明代高儒《百川書志》中，說《水滸傳》是“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”。這種觀點在學術(shù)界頗有影響力。《水滸傳》部歌頌農(nóng)民的長篇章回體，《水滸傳》生動地描寫了梁山好漢們從到興盛再到最終失敗的全過程，特別是通過寫眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路。