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其闕身上部刻有朱雀的側(cè)面浮雕，朱雀昂首挺胸張翼舉足，神氣活現(xiàn)，意態(tài)昂揚(yáng)，代表了漢代雄渾高亢的時(shí)代風(fēng)貌。陵墓前豎立的石人、石獸等石雕是陵墓雕塑在觀賞者心理上掀起的第二次波瀾。單個(gè)欣賞這些石雕作品，自然會得到許多感受，但若進(jìn)一步追尋這些石雕作品的群體聯(lián)系以及與自然環(huán)境的空間聯(lián)系，就會體會到某種意境和氛圍，欣賞到某種和諧之美。這些石獸漢代常以“天祿”、“辟邪”、“麒麟”來命名，三者的區(qū)別說法不一，一般認(rèn)為天祿頭上為雙角，麒麟頭上為獨(dú)角，無角為辟邪，或通稱為辟邪。這類形象，應(yīng)是由先秦青銅裝飾雕塑的那種被賦予神靈特性的、裝飾意味濃厚的動物形象演化而來。這些石獸綜合了多種猛獸特征的異獸，一般形體都不是很大。

抬首側(cè)望。爐身微鼓，壁飾寬帶紋一周。爐蓋分上下兩層，上層鑄出山巒和流云。山峰間有孔，熏香點(diǎn)燃后，煙從孔中冒出，如云霧環(huán)繞，形同仙境。此爐雕刻精細(xì)、造型優(yōu)美。爐柄的造型最具匠心，雕鑄一個(gè)僅腰束短褲的裸身力士，屈膝騎在仰首伏地的神獸背上，左手按獸頸，右手上托奇峰聳立的爐體。力士魁梧粗壯，威武有力。寬厚而緊閉的嘴唇，發(fā)達(dá)的胸大肌以及鼓起的腹部都非常合乎藝術(shù)解剖學(xué)的原理，并且有恰到好處的藝術(shù)夸張。工匠特意著力刻畫了力士因托“博山”而承受的巨大壓力，其用力時(shí)的高度緊張和神獸吼叫的神態(tài)極為生動。現(xiàn)藏河北省博物館。靈臺四銅俑發(fā)現(xiàn)于甘肅靈臺西漢墓中，四件銅俑應(yīng)為一組，均為男性，平均高度為9厘米，合范鑄成。衣紋、眉、須經(jīng)過刀刻修理。

只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心，（就會）不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用去他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政。