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高子掌管五個(gè)鄉(xiāng)。把國(guó)事分為三個(gè)部分，官職也各設(shè)置三名：設(shè)三卿主管群臣，設(shè)三族主管工匠，設(shè)三鄉(xiāng)主管商人，設(shè)三虞主管川澤，設(shè)三衡主管山林”?；腹f：“我想在諸侯中做一番事業(yè)，能行嗎”？管仲回答說：“不行，國(guó)家還不安定”桓公問：“怎樣來安定國(guó)家呢？”管仲說：“整頓已有的法令，選擇合用的修訂施行。然后繁殖人口，救濟(jì)貧困，安撫百姓，這樣國(guó)家就安定了”。桓公說：“就這樣辦”于是整頓已有的法令，選擇合用的修訂施行。然后繁殖人口，救濟(jì)貧困，安撫百姓。國(guó)家安定了以后，桓公說：“國(guó)家已經(jīng)安定，可以有所作為了吧？”管仲說：“還不行。你如果整頓、修造盔甲兵器，其他大國(guó)也會(huì)整頓，修造盔甲兵器，我們就難以很快實(shí)現(xiàn)志向了。你有進(jìn)攻的武器。

柳公權(quán)的《玄秘塔碑》等，則是用紙以墨椎拓而成。這種從從碑刻上拓制下來的文字或圖像，稱之為“拓片”或“拓本”墨本則是書寫在絹或紙上臨摹下來的，所以又稱“摹本”。如黃庭堅(jiān)《李白憶舊游詩卷》，蘇軾《黃州寒食詩帖》，蔡襄《蔡襄尺牘》，鄭板橋《家書》等。其方法是從真跡上以雙鉤填墨摹制的副本，古代稱之為“搨本”。唐代最擅摹拓，能達(dá)到“下真跡一等”。唐太宗時(shí)還設(shè)有專門的“搨書人”。著名的《蘭亭集序》摹搨者馮承素，就是其中之一。由于“搨本”的對(duì)象是紙質(zhì)（或絹質(zhì)），比石刻更易受損，所以“搨本”比碑帖的數(shù)量要少得多，因此更為珍貴。由于歷史的原因，南方多以帖學(xué)為主，北方多以碑學(xué)為主，有南帖北碑之說。前者沉著厚重，后者鮮活靈動(dòng)。

起到穩(wěn)定性的效果。同時(shí)又廣泛使用浮雕裝飾，而且浮雕的紋樣與器形的立體造型之間適合協(xié)調(diào)，使整個(gè)銅器有血有肉，耐人觀賞。商代晚期銅器銘文還較為簡(jiǎn)單，一般只記載作器者名、氏族和祭祀對(duì)象等，敘事性記錄極少。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有較長(zhǎng)敘事銘文的器物不過三十件。都屬于商代末帝帝乙、帝辛?xí)r代的作品。書體屬于“畫中肥而首尾出鋒”的波磔體。氏族銘文尚未脫離圖形文字的形態(tài)。這一時(shí)期青銅器的出土地點(diǎn)非常廣泛，并表現(xiàn)出明顯的地方特色：晉北、陜北多馬首、鹿首的“削”，蛇首附環(huán)的“匕”；湖南多大型鑄造精細(xì)的容器和鐃，寧鄉(xiāng)的四尊羊?yàn)榈湫痛?。四川廣漢南興鎮(zhèn)出土青銅人物立像和數(shù)十具青銅人頭像、人面像。為古代巴蜀文化的遺存，距今約5000年前。