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龍頭當券腳分位，立于門兩側之八角柱上（第二圖）。佛頭大都，雕像有著明顯得魏晉風骨的感覺。西魏改為五尊像，倚坐的彌勒佛改為交腳坐的彌勒菩薩。東魏像清瘦，造像手法樸實、簡潔，仍是“秀骨清像”的風格。北齊的第16號窟，窟前增加了仿木結構的前廊，廊雕二柱，柱頭承普柏枝，枋上有一斗三升斗拱，補間則施人字形叉手，是現(xiàn)存北齊的建筑實例，可以看到龕形和窟形上對于建筑結構的關注，相當精確地再現(xiàn)當時木構建筑的原貌。左東魏2號內三尊像組合和窟前火焰形券面右：北齊第10號窟前增加了仿木結構的前廊遼寧義縣萬佛堂位于義縣城西9公里大凌河北岸的福山上，分東、西兩區(qū)，共存16窟43O余尊造像，為北魏時代的石窟造像。

石窟寺是在河畔山崖開鑿修建的佛教寺廟，故有千佛洞之稱。中國石窟寺的開鑿主要在南北朝至明代。我國最著名的三大石窟——山西大同的云岡石窟、甘肅敦煌的莫高窟、河南洛陽的龍門石窟，在南北朝時期就初具規(guī)模。它們的主要特點是窟內主像特大，洞頂及壁面沒有建筑處理。稍晚的北魏石窟，出現(xiàn)了中心柱，柱上有雕刻佛像者，有雕刻塔形者。這時的壁面皆滿布精湛的雕像或壁畫，其中內容有佛像、佛教故事及建筑、裝飾花紋等。到公元5世紀末，石窟的外部前室正面雕有蓮花座斗棋立柱，開始糅入中國木結構建筑的基本樣式，而且壁面雕像趨于簡括，多數(shù)在像外加刻各種形式的壁龕。南北朝時期石窟寺佛像的代表作要首推北魏時期云岡石窟第20窟的坐像，坐像通高13.7米。

及鑄有“山陽邸”銘記的雁足銅燈，說明錯銀青銅飾牛燈的主人是東漢初年的廣陵王劉荊。他是東漢開國皇帝光武帝劉秀的第九個兒子，最初被封為山陽侯，以后進爵為山陽王，后來又遷封為廣陵王，封地就在今揚州一帶。一件日常使用的燈具，制作得如此精美，反映了東漢時代青銅工藝的高度水平，同時又可窺見皇室生活豪華的一斑。錯銀青銅飾牛燈現(xiàn)存于南京博物院。內清以昭明透光銅鏡漢代作品，現(xiàn)藏于上海博物館。之所以稱為之透光鏡，是因為當光線照射在鏡面時，鏡背的花紋會映現(xiàn)在鏡面對面的墻上。據(jù)有關專家研究，認為這種銅鏡在鑄造過程中，鏡背的花紋圖案凹凸處由于厚薄不同，經(jīng)凝固收縮而產(chǎn)生鑄造應力，鑄造后經(jīng)研磨又產(chǎn)生壓應力，因而形成物理性質上的彈性形變。