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辟谷在過去被道家當(dāng)做成仙的一種方法，而今是辟谷師運用心能量來修養(yǎng)身心。所以辟谷不是"絕食"，也不只是不食、禁食、斷食等概念。"辟谷"是讓我們從"吃"中解放出來，體驗一種暫時離開食物、回歸生命本原的健康之旅

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一邊說服有關(guān)方停止拆遷。但有時候仍改變不了結(jié)果。當(dāng)一些古建被夷為平地時，他常常站在廢墟中淚流滿面。文化遺產(chǎn)是中華民族的共同財富，也是中國人的共同語言。它們編織著我們民族的歷史、文化和精神內(nèi)核。才是一位有擔(dān)當(dāng)又有著深刻歷史意識的文人，面對文化遺產(chǎn)被破壞，他堅定地說：“我是文化人，當(dāng)文化遭劫難時，必須站出來！”搶救文化遺產(chǎn)，就是他的使命。沒有資金，他賣畫建立基金；缺少大眾支持，他四處宣講，普及文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義；開發(fā)商急于破舊立新，他呼吁老城、古村落保護(hù)，申請國家專項基金建立保護(hù)項目。這些行動在《漩渦里》記錄起來不過寥寥幾萬字，卻消耗了才人生最寶貴的二十年。在他的大樹畫館中，收藏了大量文化遺產(chǎn)保護(hù)檔案。

隨著北魏勢力范圍的擴大乃至拓展到整個北部中國。平城偏于西北，加之交通不便，就很難成為北部中國經(jīng)濟文化中心了。況且，平城臨近吐谷渾和柔然，這兩部部族又臣服于南朝的南齊，不時入侵，對首都構(gòu)成很大威脅。孝文帝太和三年（479），“芮芮（柔然）主發(fā)兵三十萬騎南侵，去平城七百里，魏拒守不敢戰(zhàn)。芮芮主于燕然山縱獵而歸”。其后，敕勒南攻柔然，取柔然故地。柔然南徙，逼城。孝文帝遣數(shù)十萬騎北拒柔然，“大寒，人馬眾”。此時平城，已時刻處于外族的入侵和威脅之下。這正是孝文帝要遷都的一個重要原因。燕州刺史穆羆以“北有獫狁之寇”“九區(qū)未定”作為遷都的理由，實際上是不明白平城一帶的態(tài)勢。相反，如南遷洛陽，雖近“荊揚”，但南齊已衰。

收錄迄今所見朱熹致師友門人書札兩千五百余通，他人致朱熹書札三百七十余通。此次匯編不僅是從朱熹《晦庵文集》及師友門人文集和后人輯佚著作中收錄，更有采自朱熹與時人之其他著述，序跋、碑傳、志文盡入其轂中，而蒐集之時代，更是下至元明，其輯錄范圍之廣、時間之長、數(shù)量之多，罕有倫比。從其研究層面來講，縱觀全書，有四分之一強而近三分之一的篇幅，乃考信撰寫時間，并對其一一系年。因朱熹及師友門人諸多書信并未留下撰寫年月信息，顧先生博引宋代史料，旁證朱熹及師友門人行誼，參伍以求，錯綜以驗，推年排月，考證細(xì)密。如朱熹《答張彥輔》（《匯編》，第3189頁），此書札共一百六十余字，作者據(jù)信中“伏承惠吊，并以香茶果實遠(yuǎn)致奠儀”一語。