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辟谷本來是中國一門古老的學(xué)說，但在發(fā)展中已經(jīng)被世界上許多國家所接受 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國古代流傳下來的為求延長壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實踐及先輩們經(jīng)驗的總結(jié)，是一個系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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《新編五代史平話》宋代話本，原書題《新編五代史平話》，作者不詳。講說五代十國時期梁、唐、晉、漢、周興廢史的話本。一般認(rèn)為是宋人作品?，F(xiàn)存話本雖然刻印時代較晚，但大致還可以看出宋代所說《五代史》平話的概貌?！镀皆挕吩隗w例上梁、唐、晉、漢、周五代各自獨立，每朝分上下兩卷?！读菏贰?、《漢史》都缺下卷。采用編年敘述的方式，近似一部五代史的通俗講話。開卷從伏羲、黃帝講到黃巢，隨后朱溫篡唐，形成五代相替的局面。這部書既反映了當(dāng)時封建、割據(jù)混戰(zhàn)，給人民群眾帶來的災(zāi)難，也反映了統(tǒng)治階級的歷史觀和對農(nóng)民的偏見、誣蔑。書中對黃巢、劉知遠(yuǎn)、郭威、石敬瑭等歷史人物發(fā)跡的故事，采擷了許多民間的傳說佚聞，文筆生動活潑。

二是更注意選擇在是在歷史處于重要節(jié)點的國策奏對和處置，且在歷史上產(chǎn)生過重大影響。至于第三點則是在通常的“作者介紹、注釋、翻譯”外增加一個“評說”，且著重于“論”，即分析其主張、舉措在治國上的利弊，如此舉措奏對的提出是出于何種考慮，基于何種理論，爭辯的實質(zhì)，及在歷史上產(chǎn)生何種作用，對后人有何重大影響等等。（二）和戎與抗戎提示：春秋時期西北少數(shù)民族西戎入侵中原。魏絳主張議和。主張以德律己待人，否則會“獲戎而失華”；管仲主張戰(zhàn)伐，認(rèn)為戎狄是豺狼，不可親近，中原華夏才是一家人。魏絳論和戎（左傳?襄公四年）無終子嘉父使孟樂如晉（1），因魏莊子納虎豹之皮，以請和諸戎（2）。晉侯曰:“戎狄無親而貪，不如伐之”（3）。

這些制品反映出東方民族諄厚樸實，崇高古雅的獨特藝術(shù)風(fēng)格。官窯所燒的都是宮廷御用器，因此，要求制作都盡量完美，早期作品為了使器身全部敷釉，盤洗等器一般都以支釘裝燒，唯支釘較汝州官窯為大且粗，數(shù)目甚至有多達(dá)二十枚者。晚期，則多以墊托墊燒，雖然是底留下一道無釉的痕跡，但涂上一層鐵質(zhì)護(hù)胎漿成”鐵足”，使制品更富特色。南宋官窯瓷的釉色，主要是粉青色、依色譜的顏色分，是極淺的藍(lán)綠色，但也有以灰色綠色、黃綠調(diào)為主的。具有良好的乳濁性和釉層豐厚的多次釉，在質(zhì)感上追求璞玉的效果。南宋官窯瓷的胎土有黑褐色、灰褐色、灰色及紅褐色等，但以黑褐色占大多數(shù)，所謂”紫口鐵足”是由于黑胎上釉后，口部及凸棱部位釉向下流，因而造成口棱部釉薄。