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鐘嶸論詩有一個重大特色，這就是他善于概括詩人獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他概括詩歌風(fēng)格主要是從以下幾方面著眼：一是論賦比興，例如說阮籍的詩“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”；說左思詩“得諷諭之致”；說張華詩“興托不奇”，都是著眼于比興寄托的。二是論風(fēng)骨和詞采，例如說曹植詩“骨氣奇高，詞采華茂”；說劉楨詩“真骨凌霜，高風(fēng)跨俗，但氣過其文，雕潤恨少”；說張協(xié)詩“雄于潘岳，靡于太沖”，“詞采蔥倩，音韻鏗鏘”；都是風(fēng)骨和詞采相提并論。三是重視詩味，在序里他已經(jīng)說五言詩“是眾作之有滋味者也”，又說詩應(yīng)該使人“味之者無極，聞之者動心”，東晉玄言詩的“淡乎寡味”。論詩人的時候，他又說張協(xié)詩“使人味之釁釁不倦”；應(yīng)璩詩“華靡可味”。

經(jīng)籍也，其雅章之美芳澤無加，鉛華弗御；策者，其法道之精修齊治平，經(jīng)世致用；時者，四時也，春夏秋冬，輪轉(zhuǎn)不休；光者，三光也，日月星辰，變幻無窮?！暗洳邥r光”品牌由國內(nèi)專業(yè)的國學(xué)傳播機(jī)構(gòu)“國學(xué)網(wǎng)”與銳意進(jìn)取的人民郵電出版社聯(lián)袂創(chuàng)立，旨在通過集結(jié)中國最優(yōu)質(zhì)的文化與創(chuàng)意資源，彰顯出版藝術(shù)價值，探索一條傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新之路。千里不辭行路遠(yuǎn)，時光早晚到天涯?！暗洳邥r光”與其說是一種讀書的選擇，不若說是一種生活的態(tài)度，籍一縷書香，燃一盞心燈，品質(zhì)閱讀，格調(diào)生活。典策芳澤，浸潤時光?？鬃樱ㄇ?51～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜市東南）人。我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

刀法細(xì)膩，是名副其實(shí)的圓雕。從造型上看，盡管這些石獸是人們憑著想象力創(chuàng)造出來的，但是它作為一種獸類的形象是真是的。石獸整體和局部造型和諧，動勢富有節(jié)奏感，似在曠野面對蒼穹嘶吼、奔騰，充滿了藝術(shù)魅力，是南朝時期石雕藝術(shù)的珍品。六朝陵墓石雕通常都由成對的石獸、神道石柱和石碑所組成，其石獸(天祿)有翼，略呈蹲伏狀，沉穩(wěn)有力，形體雄偉，面目猙獰，刀法圓熟，并融入了圖案裝飾手法。這種立體圓雕，通高皆有3米以上。與兩漢石雕比較，它已開始由前期的渾厚、粗獷、古樸而轉(zhuǎn)向優(yōu)美、華麗、靈動的作風(fēng)。一方面是石雕技法走向了成熟，同時它也是對商周石雕技藝的一種復(fù)興。六朝的墓表則直接繼承漢晉以來的形制，它是在雙螭盤曲的底座上樹起多棱的柱體。