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決定或改變了一定的歷史進(jìn)程。這里所說的“國策”，它包含以下一些內(nèi)涵：或是在在奪取的過程中，如何去擊敗對手，如何去爭取民心？或是在一個新王朝建立后，如何鞏固？如何安撫或被擊敗的對手？如何安民，如何施政？或是在四伏的末代王朝，如何救亡，如何圖存？或是一個王朝進(jìn)入中期，面對種種積弊，如何革新，如何更化？面對外族入侵，是戰(zhàn)還是和？戰(zhàn)如何進(jìn)擊？和如何羈縻？面對地方是剿還是撫？剿如何征調(diào)，如何勤王？如何挫削？面對君主的、征戰(zhàn)、修宮苑、近佞臣，眼看國家就要馳入災(zāi)難深淵，如何犯言直諫，挽狂瀾于既倒？君主們是如何改過自新，使國事日新；或是怙惡不悛，直至敗亡？面對朝臣的結(jié)黨營私、朝政日非，如何去抗?fàn)帯⒅赋?？凡此種種。

君子保其恬素，耕而食，食不可窮也，蠶而衣，衣不可盡也，下有余以奉其上，上無為以待其下，可以全生，可以匡國，可以霸君，用此道也”此論出，朝野喧嘩。子良集僧難之而不能屈。太原王琰（32）乃著論譏縝曰：“嗚呼范子！曾不知其先祖神靈所在！”欲杜縝后對（33）?？b又對曰：“嗚呼！知其祖先神靈所在。而不能殺身以從之！”其險詣皆此類也。子良使王融謂之曰：“神滅既自非理，而卿堅執(zhí)之，恐傷名教。以卿之大美，何患不至中書郎，而故乖剌為此！可便毀棄之！”縝大笑曰：“使范縝賣論取官，已至令仆矣，何但中書郎邪？”（《南史》卷五十七本傳）作者介紹范縝（約450-515），南朝齊、梁時無神論思想家、道家代表人物。字子真，南陽舞陰（今河南省泌陽縣羊冊鎮(zhèn)古城一帶）人。

為康王時宜（或釋俎）侯夨所作的祭器。有人認(rèn)為“夨”就是吳國的國君周章，也有人認(rèn)為“夨”是周章的弟弟——虞仲。1954年出土于江蘇丹徒縣煙墩山西周墓。簋高15.7厘米，口徑22.5厘米，足徑17.9厘米。器侈口，圓形，束頸，鼓腹，四獸首耳，高圈足，有四扉棱。下緣附邊條。腹部間飾渦紋、夔龍紋，圈足飾鳥紋。腹飾圓渦紋及夔紋，圈足飾夔紋。內(nèi)底鑄有銘文12行、120余字，全文如下：惟四月辰在丁未，王省武王、成王伐商圖，遂省東或（國）圖。王卜于宜口土南。王令虞侯矢曰：〔遷?侯於宜。錫〔〕鬯一卣、商瓚一口，彤弓一，彤矢百，旅弓十，旅矢千。錫土：厥川三百，厥百又，厥宅邑三十又五，〔厥〕百又四十。錫在宜王人〔十〕又七裏。