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《毛詩傳箋》，[西漢]毛亨/傳，[東漢]鄭玄/箋，[唐]陸德明/音義，孔祥軍/點校中華書局2018年11月第一版，56.00元一東漢的桓譚說過：“經(jīng)而無傳，使圣人閉門思之，十年而不得”如果沒有好的注本，就是圣人在世，思考十年也無法把握經(jīng)典的含義，何況我們呢？閱讀《詩經(jīng)》要先曉得閱讀《詩經(jīng)》的難處。還好，我們有《毛詩傳箋》。這部書流行了將近一千八百年，在中國古代史上，一度是公認的研讀《詩經(jīng)》最最經(jīng)典的注本。西漢時期，傳承《詩經(jīng)》的各派之中，《漢志》所見已有六家。其中，最負盛名的分別是齊人轅固生、魯人申培公、燕人韓嬰傳下來的齊詩、魯詩、韓詩。這三家詩都是由今文（西漢通行的隸書）寫成和傳播，所以又稱今文《詩》。

——也正因為這樣，某些以往被壓抑或忽視的潛在，如今就有可能在“對著講”的語境下，被重新賦予了思想的力量和生機，從而，某些曾經(jīng)為先哲“短板”的外緣觀念，如今也有可能在“對著講”的激發(fā)下，而以“正中下懷”或“早該如此”的驚喜口氣，被從自身的精神歷程中接引出來。（劉東：《國學如何走向開放與自由》，《自由與傳統(tǒng)》，北京：北京大學出版社，2015年，第20—21頁）當然話又要說回來?！词刮以敢庀嘈趴隙ㄊ欠先鍖W的價值、立場和邏輯的，但我仍然不愿意說，那就儼然已是儒家思想的最后指歸了。而我的理由仍然在于，如此天真、獨斷而短視的說法，又是在暗中皈依了“無限的理性”，從而就又像當年的宋明理學一樣，還是把一種現(xiàn)行的制度。

（47）權：秤錘，這里作動詞用，指用秤稱重。（48）度（duó）：用尺量。（49）度（duó）：思量，揣度。（50）抑：選擇連詞，還是。危：使受到危害。構怨：結仇。（51）肥甘：肥美香甜的食物。（52）豈：難道。（53）然：這樣。則：那么。（52）輕暖：輕柔暖和的衣裘。（53）便嬖（piánbì）：國王寵愛的近侍。（54）辟：開辟，擴大。（55）朝：使稱臣（或朝見）。（56）蒞（lì）：居高臨下，引申為統(tǒng)治。中國：指中原地帶。（57）而：表并列。撫：安撫，使歸順。四夷：四方的少數(shù)民族。（58）以：憑借。若：如此。若：你。（58）緣木而求魚：爬到樹上去捉魚，比喻不可能達到目的。（59）若是：如此。