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圓雕造型的刀法，簡(jiǎn)潔，風(fēng)格樸雅大方。唐代玉器的制作和刻紋的表現(xiàn)手法在局部上也有很大的發(fā)展變化。其中以整體圖案隱起(又稱挖地或剔地陽(yáng)紋)再在其上加陰線，局部細(xì)紋法尤為突出。如所飾陰線．用一道砣紋完成者多，具平行或放射短條狀，細(xì)密而富時(shí)代特征。給人一種近觀景物之效果感，凡植物的花葉脈絡(luò)、動(dòng)物的毛發(fā)、人物的衣紋等皆一目了然。如玉杯制作，其雕工精巧，杯壁雖作八折處理，仍然很薄，花瓣棱線折角分明，曲線流暢，腹上以入刀較寬的斜陰線刻畫的卷草紋，產(chǎn)生了淺浮雕般的效果。這種似凸實(shí)凹的表現(xiàn)手法，改變了以往的玉雕技法，為其后中國(guó)玉器浮雕、立雕花草的技法，滌訕了技術(shù)基礎(chǔ)。再如云紋，至此期均以花朵形表現(xiàn)，并由尖長(zhǎng)尾附于花朵狀云頭之后部；

灶上有五口大鍋，灶前一人正燒火熬鹽這一作品生動(dòng)地再現(xiàn)了漢代四川井鹽生產(chǎn)的過(guò)程。這是極為寶貴的井鹽制作史料，在中國(guó)繪畫史、鹽業(yè)史、手工業(yè)史上的價(jià)值自不待言。此外，在這一作品中還有不少山野自然風(fēng)景畫，也可作為早期山水畫的資料來(lái)看待。宅院畫像磚1954年成都揚(yáng)子山一號(hào)墓出土，東漢作品。畫面描繪的是漢代官吏富豪人家顯赫風(fēng)光的宅院、優(yōu)渥精致的生活。畫像上的宅院四周有廂房環(huán)列作墻，院中由廂房隔成兩部分。大門在左院的左下方，門內(nèi)有兩雞相斗。一進(jìn)為過(guò)廳，內(nèi)院有雙鶴對(duì)舞，反映了漢代養(yǎng)鶴的習(xí)俗。二進(jìn)為堂屋，堂上置樽酒，主客對(duì)酌。堂右有門通右后院，這里建有一座高大的望樓，下層有梯，上層有窗，供環(huán)眺四外。樓下系一猛犬。

不是潦倒，是所謂生不逢時(shí)，因?yàn)椤敖裉幓枭蟻y相之間”。他與惠施經(jīng)常來(lái)往，兩人的爭(zhēng)論，也成為中國(guó)哲學(xué)史上的佳話。莊子在唐玄宗天寶元年（742）詔封為南華真人。他的哲學(xué)著作《莊子》也被尊奉為經(jīng)典之一，稱為《南華真經(jīng)》。（二）創(chuàng)立形成期形成于東漢末年。連年戰(zhàn)亂與漢朝統(tǒng)治的崩潰導(dǎo)致對(duì)產(chǎn)生急迫的需求，于是原本儒學(xué)逐漸化，源于印度的佛教也于此時(shí)傳入。在這種社會(huì)背景下，需要一種適應(yīng)國(guó)情的出世為百姓解除戰(zhàn)禍的傷痛，化解痛苦的根源。于是，綜合傳統(tǒng)的鬼神崇敬、神仙追慕、陰陽(yáng)術(shù)數(shù)終于與漢代所崇尚黃老的思潮逐漸融合的應(yīng)運(yùn)而生。其創(chuàng)始人即是張陵。張陵，字輔漢，徒稱他為張道陵，張?zhí)鞄?，祖天師，正一真人。沛?guó)豐（今江蘇豐縣）人。